悠悠吴越曲·南京之旅·南京·南朝四百八十寺多少楼台烟雨中

六朝统治者大都崇信佛教，六朝都城建康又成为当时佛教中心，佛教艺术也随佛教的兴盛而繁荣起来。

东吴时期，佛教文化传入江南。孙权时，曾在建业修起江东第一座佛寺——建初寺(大市寺)。南朝时，佛教更加兴盛。晚唐诗人杜牧在《江南春绝句》中写道：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风;南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”生动地描绘了当时江南佛寺林立的景象。实际上，仅建康一地，佛寺就超过了五百座，僧尼达十余万人，其中有不少著名的佛教徒。如道场寺的法显，曾周游过中亚、尼泊尔、印度、斯里兰卡等地，他把自己的旅行经历写成了《佛国记》(又名《法显传》)一书。还有一位宝云和尚，翻译和订正了《无量寿经》等数十种佛经。据说他精通梵文，能够边看梵文本的佛经，边口译成流利的中文让人记录下来。他们的活动对中外文化交流作出了贡献。

同时，佛教艺术也繁荣起来。东晋大画家顾恺之曾在瓦官寺(故址在今中华门内花盝冈南)创作了大幅壁画——维摩诘居士像。相传，当年为建寺，住持向京中人士募捐。一般人认捐最多十万，那时还是一个贫穷青年的顾恺之却一下子认捐一百万。大家感到怀疑，顾恺之坦然地对住持说：“只要给我粉刷一堵墙壁，我自有办法。”住持照办。顾恺之用了一个多月的时间在壁上画了一幅维摩诘像，但不点眼珠。点眼珠那天，他对住持说：“今天来看的，请捐钱十万;第二天来的捐五万，第三天以后可以随意捐助。”便当众为维摩诘像点眼珠。点上以后，画中的维摩诘顿时神采焕发，光照全寺。人们大加赞赏，不多时就捐足了一百万钱。几百年后，这幅壁画仍然光彩不减。唐代大诗人杜甫作《送许八归江宁》赞曰：“看画曾饥渴，追踪恨渺茫;虎头(顾恺之小名)金粟(维摩诘别号为“金粟如来”)影，神妙最难忘。”东晋大雕塑家戴逵也为瓦官寺铸造了五尊铜佛像，两者连同狮子国(今斯里兰卡)赠送的4.2尺寸洁白玉佛像并称为瓦官寺的“三绝”。南朝时，开始在栖霞山开凿的佛教石窟——千佛岩，反映了当时佛教艺术和雕刻艺术的高度水平。

南京现存佛寺众多，著名的有栖霞寺、灵谷寺、鸡鸣寺、清凉寺等。佛教圣地有牛首山。牛首山(牛头山)在中华门外往南10多公里处，因山有双峰，东西对峙，形如牛头两角，故名。东晋初年，宰相王导出游，见该山面向都城建康的南门——正阳门，双峰并列，宛似天然双阙，便将此山命名“天阙山”。相传南朝宋孝武帝大明年间，有位名叫辟支的僧人，于山上一石窟“立地成佛”，石窟便被称为“仙窟洞”。梁武帝天监二年(503)，徐度在这里建了一座“仙窟寺”，山也称“仙窟山”。北宋初寺毁后，仁宗景祐二年(1035)一和尚又在旧址建了一座五级四面砖塔——辟支佛塔。山上风光秀丽，每年春来，满山花红叶绿，竹木掩映，有“春牛首、秋栖霞”的美誉。

牛首山是佛教“牛头禅”的发祥地。佛教传入中国后，禅宗是其中最流行的一宗。禅宗四祖道信，传法衣给弟子弘忍(五祖)，后来又收一得意弟子慧融，并允许他自立一宗。唐太宗贞观元年(627)，慧融来到牛首山设禅开教，创立了“牛头宗”。现牛首山分支祖堂山南麓幽栖寺旧址后，有古树一株，树旁有一石窟，据说就是慧融修道和入室的地方。相传慧融入室之时，有百鸟献花。沿小道西去，有一处右侧石峰奇美，左侧悬崖百丈，就是献花岩。以后，其门徒在山上建“第一祖慧融大师塔”作纪念，塔上铭文为当时著名诗人刘禹锡所撰写。

牛首山原来还有两处与禅宗六祖慧能有关的古迹，一是“舍身崖”，一是“铁板道人塔”。舍身崖传说是慧能舍身之处(当时并未身死)，铁板道人塔则是禅宗弟子为纪念他而建。慧能成为禅宗六祖有段有趣的传说：当年，禅宗五祖弘忍要选择嗣法弟子，令门人各作一偈。早为上座的神秀作了一偈：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍见偈，认为神秀只到门前，还未入门。一个舂米的行者慧能也作了一偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?”弘忍认为慧能要比神秀彻底，就选定慧能为嗣法人，秘密地给他讲《金刚经》，授意他带着法衣回广东新州原籍。从此，禅宗分为南北两宗，慧能在岭南韶关曹溪宝林寺传教，被称为南宗;神秀在江北当阳玉泉寺弘禅，称为北宗。由于南宗得了法衣，僧徒又众，成为禅宗正统。唐玄宗二年(713)，慧能圆寂，葬于宝林寺(今南华寺)。为防止神秀弟子来取头颅，慧能尸体全用胶漆并用铁板裹头颅。牛首山东麓，有一段石垒的壕堑遗址，为岳飞当年设伏兵大败金兀术处。

鸡鸣寺位于鸡鸣山上。据说南齐时，齐武帝萧赜在钟山游猎，行至湖上，闻此山鸡鸣，故名，又因山形似鸡笼，又称鸡笼山。寺在山东麓，原为梁武帝所建同泰寺。梁武帝肖衍，在位四十七年，是六朝中占据皇帝宝座时间最长的。他早期还有所作为，施文教，减赋税，轻劳役……国家一度繁荣。他崇信佛教，于普通八年在皇宫后创建了同泰寺。为了方便拜佛，他还在皇宫的北面别开一门，正对寺的南门。寺内有六座大殿，十所小殿堂，七层大佛阁，九层宝塔，供奉十方金像十方银像，规模在南朝所有寺院中首屈一指，非常壮观。梁武帝曾经四次到同泰寺“舍身”当和尚，群臣只好拿出巨款为他“赎身”。但佛祖没有佑护这位“虔诚”的弟子，太清三年(549)的一天，他正在寺里举行一个盛大的佛会，叛将侯景却攻陷了台城。梁武帝当时已经八十六岁，被侯景软禁于净居殿，裁减饮食，最后忧愤而亡，同泰寺亦毁于兵火。

杨吴时，建台城千佛院，南唐建净居寺(后改圆寂寺，宋为法宝寺)。明洪武二十年建鸡鸣寺。鸡鸣寺香火长盛，旧时尤以农历六月初一至十九鸡鸣寺香会期间为高潮。这段时期，朝山敬香的善男信女络绎不绝，至十九日“观音诞辰”达最高峰。朝山敬香者先在家斋戒，沐浴更衣，而后前往。烧拜香的，一步一拜或三步一拜，由家门直拜到山上;挂肉香的，手腕下垂有香炉，平直负约一个时辰。还有三五女郎上穿红装，下穿白裙，若着“罪衣”状。人们献香点烛，还有不少求签问卜，到处香烟缭绕，人声鼎沸。

清凉山南麓有清凉寺，建于五代，初称兴教寺，南唐后主李煜在寺内修“德庆堂”为避暑离宫。明初重建，定名清凉寺。现仅存清末重建的几间佛殿。寺内以前有一副对联：“四百八十寺，过眼生墟，幸岚影河光，犹有天然好图画;三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此处最清凉?”山腰，旧有九华圣迹，释道儒三教并供，别开生面。

而今漫步古金陵，寻瓦官阁，访千佛岩，幽胜之处，仍可领略“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的不尽风情。