灼灼闽粤花·武夷山之旅·武夷山·千古奇观

据考察，早在新石器时代，就有古越人在武夷山一带活动，他们留下了“架壑船”、“虹桥板”、“仙石矶”和钓竿等数千年前的古物。

不朽之舟架壑船

“架壑船”又被称为仙人船，是高架于悬崖峭壁之上的一种船棺，在武夷山的小藏峰、大王峰、兜鍪锋、玉女峰、大藏峰、仙钓台、鼓子峰、白云岩及北山的观音岩等处均有发现，而以小藏峰架壑船凌空悬架的惊险之势最为壮观。棺体似船形，中间阔两头尖，似用整根圆木雕成，棺长4至8米，它们或被藏于高崖岩洞中，或被凌架于万仞绝壁上，下面仅用数块嵌入岩壁的虹桥板托住，虽经数千年风雨侵蚀而不化、不朽、不变形，难免就有人将它视为仙家之物，称它“仙人船”。

架壑船到底作什么用?里面装有什么?又为什么高悬万仞绝壁之上?这些千古之谜自古以来就吸引着不少人前去探查。相传明朝成化年间，崇安城里就有个文物迷约了几个朋友前往武夷山探究架壑船的奥秘。他在小藏峰用削好的竹签插在岩缝里，攀岩而上，到达放置船棺的岩洞，看到架壑船形似小舟，两头窄中间宽，表面虽已风化，木质却仍完好。掰开天板，可见船的墙板和地板相连，是整根木头剽空制成，船内只有一个青铜盆，盆内盛水，两条金鱼在水中嬉游。文物迷打算把铜盆装进布袋里带回峰底。忽然有几只白蝙蝠飞起，撞飞了铜盆，落入峰底。他一惊急，失足落崖，差点丧命。铜盆落谷后只闻其声，却再找不到其踪影。也有传言有人曾用铁丝结索攀上悬崖取下一副船棺，棺内无物，但见那棺木是做家具的上等材料，就锯断带回，竟异香扑鼻。附近村民闻之，纷纷出重金购其碎屑，言能避邪秽。后被发现，棺木收归崇安县府。

许多学者也对架壑船及虹桥板作过认真的调查。宋代朱熹在实地观察了架壑船之后推断：它是古代“夷落”留存下来的棺柩，而虹桥板则是托棺的支架。明代张于垒认为架壑船是舟船，古时武夷山溪流浩荡，几与山峰等高，到水落时，这些船只被搁在石隙里保存下来。清代张蘅更把它说成是“床机”——古人在悬崖盖屋时施工用的架子，以及剩余的木料。众说纷纭，各执一词。

1978年，福建省博物馆在白崖观音岩的洞穴中先后取下两副船棺，棺体由整根圆木凿成，分底盖两层，内藏骸骨及四足木盘、棉布丝麻等物。经碳-14测定，其年代约在三千四百到三千八百年之前，各棺年代早晚不同。

据《武夷山志》记载，小藏峰原有四个架壑船，在明万历丁巳年(1617)夏和清康熙辛亥年(1671)秋各坠下只，船内有瓷器。

一些考古工作者推测，架壑船是古代居住在武夷山一带的少数民族即古越族的葬具。古越族人常居水边，舟船代步，为其生活中不可缺少之物。人死后用舟作葬具让死者在幽冥中继续使用，亦理所当然。至于把船棺藏丁悬崖绝壁上，可能是表示对死者的尊敬，象征灵魂升入天国，棺放得越高.就表示越尊贵。也可能是为了防范外人损害和野兽的侵袭。

在四川宜宾南广河流域的悬崖峭壁上，也发现了数百具僰人的悬棺，年代同样古老。古越族与僰人在文化背景、生活习俗上是否存在着某些联系，有待探究。

神奇古物虹桥板

与架壑船同样为人称奇的，是武夷山悬崖峭壁上那纵横交错、参差不齐的虹桥板。它们或为支架船棺，或为铺设栈道，牢牢锲在高天岩缝之中，虽经千年而不朽，宛若天际虹桥，堪称神奇古物。

据山志记载，虹桥板也曾有坠落者，其板“色类绛香，文理坚栗，剖之有细丝，白亮如银，不辨何木。”

关于虹桥板，民间有这样的传说：古时，有个叫“游尽山”的外地游人，平时最爱游山玩水。听说武夷山水秀美，他自撑竹筏沿九曲溪连游了三个来回。当竹筏最后一次经过“飞翠”景区时，游尽山发现水上浮着一块木板，长丈余，宽尺许，上面鸟屎斑斑。他绕着木板转了又转，仔细察看，断定这就是从崖壁上掉下来的虹桥板，于是小心翼翼地把它捞起来，细心擦洗干净，准备作为稀世宝物带回家珍藏。但转眼之间，木板竟不翼而飞。游尽山找遍溪底，又沿溪寻找，也不见踪影。忽然，头顶上两只乌鸦的凄厉叫声引起了他的注意，仰头望去，竟发现刚才他捞着的那块虹桥板，正插在上面崖缝中，湿漉漉的，还在往下滴水呢。游尽山终于悟到：虹桥板乃宝山神物，游人不可妄得。

据传由于这个传说在武夷山方圆几百里地家喻户晓、人人皆知，才使山中那些文物得以保存下来，成为考古学宝贵的实物资料。

遇林亭和遇林窑

在九曲星村边有个“遇林亭”;距星村约10里的太庙村，又有一处古窑，人们叫它“遇林窑”。关于“遇林亭”和“遇林窑”，民间流传着动人的传说：

相传在宋朝末年的一天，三个逃难到武夷山的江西老乡在莲花峰下的溪边相遇。三个人都是来自景德镇的陶瓷师傅，碰巧又都姓林，便结拜为兄弟，一起在莲花峰下挖窑烧制陶瓷器具，挑到星村、崇安一带贩卖。三林为了使过往客商行人有个歇凉避雨之所，也为了纪念三人巧遇，就在星村边修了一座四柱凉亭，取名“遇林亭”。他们合开的窑，叫做“遇林窑”。

林中，林老大烧瓷技艺最精，人称神手老大，他制出的乌金喇叭碗很受欢迎。老大有一对聪明伶俐的孪生儿女，叫甘露和灵芝，从父学艺，凡是他们和的泥、烧的火，这窑瓷就特别好，他们捏的花鸟动物皆栩栩如生。

有一天，大藏峰金鸡洞里的金鸡突然飞到窑上叫了三声，正逢小兄妹烧火的那窑瓷器出窑，那些瓷动物一下都活了，跟着金鸡又唱又跳。人们纷纷传说遇林窑出了一对小窑仙。此事被临安城的皇帝知道了，传旨崇安县官选贡遇林窑瓷器。见所贡来的瓷器果然精美无比，干脆把遇林窑变成皇窑。皇帝又传旨让神手老大再烧制一架龙床，为使龙床更有生气，竟下令要用小瓷仙甘露和灵芝祭窑。狡猾的太监先关押了甘露和灵芝。龙床坯制成之日，太监把甘露、灵芝带到窑前，宣读了要用他们祭窑的圣旨。愤怒的窑工用巨石砸碎了龙床，压熄了窑火，抢走了甘露和灵芝。太监一班人马被吓跑。三林和窑工们忍痛砸了一口口瓷窑，在最后一口窑前，林老大再也不忍心毁掉窑中的奇珍异宝，就让窑工们用泥坯封了这口窑，并用泥沙盖没，此后三林便流落他乡。至今人们仍传说遇林窑还有一口未开的窑。

如今已发现的遇林亭古窑，是一处宋代古瓷窑，窑址分布在三座小山岗上，面积达3000多平方米，地表有大量碗钵瓷片。从已出土的碗盏看，其胎骨粗厚，造型简朴美观，色黑釉亮，边上有兔毫纤纹，极似建阳水吉窑出土的乌金釉碗。有材料记载，北宋初年，朝野上下饮茶成风，这种碗盏正是当时的一种茶具。宋代范仲淹在《和章岷从事斗茶歌》里有“黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起”之句;蔡襄《北苑十咏》中，也有“兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮”之句，诗中的“紫玉瓯”、“紫瓯”指的就是这种碗盏。用此碗盏饮茶的好处，蔡襄在向宋仁宗赵祯进言的《茶录》里有详细介绍：“茶色白，宜黑盏。建安所产者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。”于是，随着他所进贡的“小龙团”，乌金亮釉的“建盏”曾风靡一时。遇林亭古窑的出现和发展，大概也与这种时尚有关。

遇林亭古窑的发现，对研究我国陶瓷史和福建地方史、生活习俗，都提供了可靠的物质史料。