清清滇黔韵·黔西之旅·草海·仙踪马迹话草海

威宁彝族回族苗族自治县城西南的草海，是贵州高原最大的淡水湖。因湖边沼泽地带有荆三棱、蒲草等几十种水生植物，犹如绿毯，故名草海。湖面约25平方公里，周围群山环抱，清泉喷涌，湖里鸥鸟翔集，鱼虾嬉戏，被誉为高原明珠。湖外还有大小海子(湖泊)一百多个。

草海的成因

草海形成的历史至少已有几百万年，其间由于地壳、气候的变化，几次成湖成田，据《大定府志》、《威宁县志稿》等记载，草海曾变化为草原和海田。其时草海“广袤十余里，水势自东而西，旧导为三流，有中河一，边河二。河侧有田千顷，谓之海田，咸可种稻”。清咸丰七年(1857)春夏，霪雨成灾，山洪暴发，草木夹泥沙堵塞大落水洞，积水无从排出，南北两河合为一，形成茫茫“草海”。当地人们也传说，以前草海未淹，岩头上山坡脚有个大落水洞，常有放牧的牛跌下洞里，一去无影无踪。于是人们传说里面有妖魔，在洞边修一土地庙来镇压，但仍有牛落下。小孩便在洞口周围插上枝条刺杆，以防牛掉入。天长日久，枝条长成灌木丛。一年，暴雨成灾，洪水夹泥沙带洞口灌木丛一起下坠，堵塞水路，洪水在地面形成草海。

六桥烟雨遇神仙

草海东南水面有六洞桥，因石砌桥环六孔而得名。沿桥有“烟柳长堤”，当年蔡锷兴师讨袁时曾在此检阅将士。长堤尽头有白泥山，山中有川主庙。传说八仙之一吕洞宾曾到此，故这一带风景命名为“六桥烟雨遇神仙”。

相传，当年吕洞宾扮成一位游方道长，周游四方，来至六洞桥头铺子山下，遇贫道士蒋某夫妇，得到他们多日的热情款待。吕洞宾感其倾家待客的热忱，临走时，长袖一挥，只见白花花的大米从袖里流出，转眼间装满了蒋道士家大小橱柜坛罐。他还从怀中取出一幅《八仙图》挂于中堂，然后飘然而去。蒋道士感激不尽，追至六洞桥头，百般挽留，死死扯住道长的后襟不放。道长含笑不语，轻轻一动，后襟被蒋道士扯下一块，便悄然而逝。蒋道士拿着扯下的衣角回家，心中疑虑不解，猛然见中堂上的《八仙图》里，吕洞宾的后襟正缺这样一块，才恍然大悟。

上帝庙里锁神马

草海由于湖面常涨常落，令人感到奇幻莫测。

传说有年五月，草海的水一天天少下去，当地彝族人民都感到奇怪。一天下午，放牛娃罗娃和都脚因丢失了一头牯牛，来到草海边找牛，一直找到傍晚，也未找着。天黑了，两个放牛娃走不动，躺在土坡下睡着了。罗娃很快进入梦乡。突然间，他看见丢失的大黑牯牛从天上飘然而下，落到草海边。只见它吃一阵麦苗，喝一阵水，草海的水立刻下去一尺多。罗娃明白了，原来是这个家伙喝去了草海的水。他拣起一块石头打去，大黑牯牛扬蹄腾空飞起，变成一匹栗色马。罗娃叫起都脚跟在后面追赶，他俩也随着栗色马飞起来。两人追到上帝庙，只见过道里有一匹泥塑的马嘴里衔着麦苗，腿上湿漉漉的。他俩正想走近看看，泥马猛地嘶叫一声，冲上来又咬又踢，两人挥动牧鞭迎战。正打着，一个老道士走过来问：“阿弥陀佛，谁打我的泥马?”泥马蓦地变回原形。罗娃和都脚忙上前说：“老仙师，你这马快要喝干我们草海了。”老道士愤愤地对泥马说：“几天不管，你就去损害百姓利益。来人啦，用桐油灌它的腿，用铜钉钉它的蹄!”说完，飘然而去。罗娃一下子醒了，忙拉过都脚一问，两人做了同样的梦。第二天，两个放牛娃带着草海边的农民来到上帝庙烧香拜佛，又用桐油灌了泥马的腿，用铜钉钉了泥马的蹄。从此，草海又恢复原样。据说神马的蹄被锁住后，它的影子变成彩虹，每当雨过天晴就想把头伸进草海喝水，却再也喝不到了。