离离原上草·呼和浩特之旅·乌素图召·有水之地的寺庙群

乌素图召因位于呼和浩特西北的乌素图村而得名。蒙语乌素图意为“有水的地方”。该村泉水长流，杏柳成荫，曾以“红杏遮村”列为呼和浩特八景之一。乌素图召在村西，背依大青山，面临乌素图沟，由庆缘寺、法禧寺、广寿寺、长寿寺、罗汉寺五个毗邻寺院(现存四座)组成。

庆缘寺位于五座寺庙中心，为主寺。它规模最大，创建最早。明万历年间，游方喇嘛萨木腾阿斯尔来到乌素图附近山洞修行，他擅长医术，深受当地群众尊敬。万历十一年(1583)，他募捐兴建了这座寺院。其建筑全部由蒙古工匠自行设计施工。大经堂为藏汉混合式建筑结构，建在1米多高的平台上;经堂后院是两层楼的佛堂。庆缘寺以壁画闻名，庙内的壁画内容包括历史人物、佛教故事、风俗装饰、山水花鸟，将宗教经变、战事和现实生活融于一体。在每个单独的佛像之间的空隙处，工匠们都巧妙地画上一些奔驰的牛马牧群充实空间。主体壁画上方则穿插着人神两界的故事，如把握神关的达木枷，盘骑于羊背，羊身上排列的细毛非常富有质感。文武财神苏力德和那木斯勒，一个骑马挎箭带狗，一个骑狮执幡，相传那木斯勒手中的幡是摇钱树。整个连壁大幅画面上，以大面积的白色衬托少许石绿、朱砂，更显得古朴、浑厚。

庆缘寺东北的法禧寺，保存较好。它规模不大，但布局紧凑，装饰精美，为乌素图召第三代活佛罗布桑旺札勒于雍正三年(1725)所建。罗布桑旺札勒谙熟经典，擅长医术。传说该寺大殿顶铺的绿琉璃瓦就是因为他治好了皇后的病后被赐换的。过去殿内供有药王菩萨，神案上存有藏药。法禧寺内藏有由罗布桑旺札勒整理的《松希堪马著经》版共三千四百五十五块，这是一部从西藏传至内蒙古的珍贵经版，为西藏喇嘛所著，用藏文刻成，包括经、律、论、医、数五个方面，医学、数学部分为其精华。乌素图召的历代活佛都精通医术，与此经版有密切关系。

乌素图召后有一处战国时期赵长城遗址，为一条东西走向的夯土城墙。战国后期北方为许多互不统属的氏族、部落的领地，匈奴族占有阴山以北的广大草原，而阴山以南尚有林胡、楼烦紧邻赵国北境，常南下骚扰。前300年，赵武灵王下令改变穿长袍、佩重甲的习俗而着“胡装”;又以轻便灵活的战马代替笨重过时的战车，从而大大增强了军队的战斗能力。后终于击败了胡人，占据了大青山南麓、黄河以北的广大平原，并在其北边国境线上筑起一道长城，堵住胡人南下的道路。据《史记·匈奴传》载，赵长城东起于代(今河北宣化境内)，中间经过山西北部，西北折入阴山，至高厥(今乌拉山与狼山之间的缺口)而止。现存古长城遗址东西长达130多公里，断续蜿蜒于大青山、乌拉山、狼山靠南边的山顶上。乌素图召后的长城遗迹即为其中一段。在内蒙古境内，除了战国长城外，还有秦、汉、北魏、北齐、隋、金和明代的长城，总长约1.5万公里，约占全国古长城的七分之二。