离离原上草·呼和浩特之旅·席力图召·召城瑰宝

席力图召位于呼和浩特旧城石头巷北端，汉译名也写作舍力图召、西呼图召、锡拉图召等。明代末年还只是一座小庙，经清代初年陆续扩建后，始具规模。

古典建筑艺术的杰作

席力图召建筑宏伟，布局严谨，整座召庙采用中原传统设计手法。自牌楼至大殿形成一条中轴线，凡五进：过牌楼为天王殿，左右各开拱形山门一扇，门侧有钟楼、鼓楼。天王殿后广场两侧有厢房、仓房、碑亭，正面是菩萨过殿。过殿后是经堂、佛殿大院。佛殿在1949年前遭火焚毁。经堂大殿基本保持原状，采用藏汉结合的建筑结构，歇山式屋顶，殿顶铺盖绿色琉璃瓦，脊上饰鎏金、铜铸宝瓶、法轮、飞龙和祥鹿等;四面墙壁为藏式结构，墙面用蓝琉璃瓦砖，夹以黄琉璃砖包镶，墙中嵌有小窗。整个建筑别具一格。大殿东侧有一座汉白玉白塔，高约15米，是内蒙古现存最完美的一座覆钵式喇嘛塔。塔基用条石砌成，基上有须弥座，座身饰有火焰、金钢杵、狮子等浮雕图案，向上呈阶梯形，分五级内收，四角各立圆柱一根，座顶正中为火焰形佛龛，有石刻十二生肖像等。塔身饰有彩色勾勒图案花纹及六字真言。席力图召是古典建筑艺术的杰作，被公认为呼和浩特这座“召城”中的瑰宝。

希体图噶活佛与席力图召

明万历年间，席力图召一世活佛希体图噶曾护送达赖四世回西藏坐床。在典礼仪式上，他抱持达赖四世坐床，因坐过达赖喇嘛的法座;他便被称为席力图呼图克图(藏语“席力图”为“法座”或“首席”之意)。他自西藏返回后，就将主持的寺庙命名为席力图召。

希体图噶熟悉经典，通晓蒙、汉、藏三种文字，受到顺义王阿勒坦汗推崇，他主持的召庙因此香火日盛。他曾将藏文《般若经》译成蒙文，引起当时来蒙古推广黄教的达赖三世的重视，被赠予“班迪达固希巧尔气”法号，即一世席力图活佛。

希体图噶活佛还是达赖四世幼年时的经师。1588年，达赖三世在呼和浩特圆寂。他给希体图噶留下遗嘱，指明他的转世“可从东方寻找”。达赖三世死后一年，阿勒坦汗之孙松木儿台吉新生的儿子被奉为“呼毕勒罕”(即达赖喇嘛三世转世)。松木儿台吉夫妇不忍幼子远离，以年幼为由，声明十三岁以后才能赴藏。年幼的达赖四世就在希体图噶的护持下学习经文。万历三十年(1602)，西藏派高僧迎接，希体图噶随同护送达赖四世赴藏。

征噶尔丹纪功碑

席力图召的大殿前侧立有康熙御制平定噶尔丹纪功碑。该碑用满、蒙、藏、汉四种文字刻成。

席力图召一直与清廷关系密切。1644年，清世祖顺治帝在盛京(今沈阳)即位，席力图二世即亲自参加典礼祝贺。清入关后，席力图活佛忠于清廷，在清廷的支持下，席力图召规模日益扩大。康熙三十三年(1694)，准格尔部贵族噶尔丹反叛，率兵东侵。当时，以四世席力图为首的六召喇嘛积极贡献财力物力，和蒙汉人民一起英勇抗击，受到清廷褒奖。康熙三十五年(1696)，皇帝亲征噶尔丹，凯旋回师时路过呼和浩特，驻跸小召。席力图活佛四世为皇帝举行“皇帝永固、圣寺无疆”的诵经法会。康熙皇帝褒奖席力图召僧众，并赐名“延寿寺”。七年后清廷在召内立碑为平定噶尔丹纪功。1734年，清廷授予席力图五世为掌印扎萨克大喇嘛，总理呼和浩特喇嘛教务。