助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之
这样揠苗助长的人，他知道养气有莫大的益处，但却用了一个急躁的方法，一个违反自然的方法，这不仅没有益处，而且还会伤害到这棵苗。
所以，如果今天你一直吐纳导引、憋气强灌，有没有用？这是“助长”，是没有用的。要顺其自然，就是“气当顺则顺，气当乱则乱”！很多人说“气”这么乱，自然是要想办法把它抚平，怎么让它任其自乱呢？
气的紊乱如果是妄念而起，只要把妄念放下，气就自然会回归于顺了；但如果气的紊乱是由于个人体质或造化而起，即使毫无妄念，气还是照样乱成一团。
这个气又为什么会乱呢？所谓乱，指的是它运动的频率比较高，它的变化呈现不规则，但规不规则又岂是你能够判断的？
什么叫“乱”？你的妄念造作出来的就叫乱，但只要妄念一转，往内一观，乱自然静了。但若是体质或功夫所造成的造化使然，那么乱就让它乱吧！静静地看着这个乱在身中自在地发生，这个乱已经不叫乱了，它也叫静。
可是你却一直说它是乱，然后一直想把它抚平，吸气、吐气，每天打坐十分钟后你都做这件事，所以真的有很多人听不懂我讲的这句话：“乱就让它乱吧！”其实这才是真的静呢！
还记得前面有这样一段原文吗？“敢问夫子恶乎长？”孟子曰：“我知言，我善养我的浩然之气。”公孙丑问孟子：“师父您与告子的学问有什么差别？”孟子答：“我知言，并且我善养我的浩然之气。”那言外之意是什么？是在暗指告子不知言！孟子又说：“我善养我的浩然之气”。言外之意也是在说告子不懂得怎么养浩然之气。
很奇怪的是，为什么孟子把言跟浩然之气这风马牛不相及的两回事，凑在一块儿讲呢？言就是代表说话，代表肢体语言，怎么会与浩然之气相提并论呢？这很值得研究。