修道之谓教

此话的意思是说，能够教导我们去圆满自己的一身之性的这种团体，我们就称为“教”。教这个字，你可以套上任何团体的名称，好比佛教、道教、天主教、基督教，教可以有很多不同的名词，因为宣扬真道的团体，可以立起各种不同的名称，但它们组成的目的，都是要以引导人们去照见纯真的本性为主轴，才不失去这一个宗教团体成立的本质。

简单地说，教的目的是什么呢？都是为了修道，也就是为了圆满自己的本性。任何一个宗教团体不能离开修道这个最重要的宗旨，一离开了本性的造化，即使再怎么师出名门，教育推行得再多，古人一概都称它为“外道”了！

所以修道不能离开率性，性是人类与生俱来的造化本质，能够引导人们去照见一身的本性，启开本性中足以成佛的造化，这种团体称为“教”。一旦离开了这个宗旨，虽然挂的是宗教的招牌，有着非常大的道场，做的也都是有益大家的善事，但在古人的眼中，那只是个行善团体而已，却失去了“见性”的主轴教育了。

因为“教”不仅仅只是一个行善做环保的团体而已，行善的团体叫行善团，与推行“本性”的教还是有一段距离的。但人们却以为“教”就仅仅只是一个行善的团体，所以常有很多人行善了一辈子，却不知道什么是照见我的自性，一直以为行善就是照见自性了，这实在是莫大的误解。

《易经》曰：“继之者善也，成之者性也。”意思是说，在修行的路途上，提倡一个大家比较容易听得懂的德行，来引导大家继起向上，这个东西便是“善”；而能够让你达到究竟成功的目标，却只有“性”这个字而已！也就是说善字与性字，是有很大差别的！善字是暂时的手段，而性字才能指引你走向究竟的道路。

所以任何教派，它们说法的语言可以不同，比喻可以不同，方式可以不同，但它们都不能离开一个共同的主轴，这个主轴就是道、就是性，这一点是永远不能离开的！一离开了这个主轴，古人就讥为“外道”了。

外道是离了性道的人。现在的人常用外道这个名词来将别的宗教区隔在外，而忘了检验自己的修持有没有离开性道已经越来越远，这叫本末倒置。

道是宇宙的定律，定律就是永远不变的规则，它难道会因为哪一种宗教的提倡而有所改变吗？就好像水的性质，不论在世界各地，它永远都是往下流的，不论在哪一个名人面前，它还是依然故我的往大海流去的。既然道不因某教的提倡而改变规则，而道又只有一个，佛性也只有一个，那么各教圣人的论述主轴会有所不同吗？当然不会，而且是完全一致的。任何宗教的论述，都不能离开天性给你的这个“天命之性”的。

人类为同一类，既然我们已经被归类为同一类，当然表示我们的“性”是完全一样的。各教圣人讲一个完全一样的性，讲到最后竟会变成完全不同吗？不会的，他们的文字可以不同，比喻可以不同，但所指的都是同一个究竟的事实。

就好像同一种类的苹果，它们有着完全相同的性，因此它们结出来的苹果就会具有相同的样子，它们的树形、树叶也差不多就是那个样子。任何看过这个事实的人来写它们的样子，尽管文字可以不同，比喻可以不相同，但内行人一看就知道他们在讲完全相同的东西。

所以每一种宗教的内在本质，应当一样，还是不一样？它们应当是完全一致的！因为它们都在谈一个完全相同的本性。但是现在宗教这么多的纷争，彼此间有这么多的毁谤，为的是让我所崇拜的宗教变成独一无二的，变成是最高最好的，这实在是偏见，而非创教圣人的本意。

真理不局限在国界，不局限在宗教，因为它是全人类共同的规则。人性也不局限在老人，不局限在年轻人，不局限在男，不局限在女，因为人性是全人类完全一致的规则。而我们却因为一个完全相同的真理、完全相同的本性，而起了这么多的分别与争执，这些修行人的迷昧真是比凡夫还要深呀！

修持这个完全一样的天赋本质的团体称为“教”，不论你赋予它什么团体名称，它都必须有着完全相同的内涵。这个内涵就是完全一致的“天命之谓性”！因此每种宗教若不偏离这个主轴，那么它的内涵必定是完全一致的，是完全互通的。但世上却也有着为数不少的知名道场，打着古圣人的宗教旗号，教导的却都是一些与启开内在本性造化无关的事，全是一些外在的事，甚至不惜用贬低其他宗教的手段，来提升自己的独特性，这也是个不争的事实。

性是与生俱来的造化本质，好比苹果树之所以能造化出苹果的那个本质在哪里呢？就在整棵苹果树里，而不是在皮的外面，是在分分秒秒的造化里面，而不是某个特殊的片刻。

若是苹果树有知的话，它要找它的性，它要往皮的里面去体会，还是到外面去寻找呢？当然是在自己的表皮里面才能找得到的。那么我们人类的本性在哪里呢？当然也在我们的皮肤里面，在整个生命的内部分分秒秒地造化着。也就是说要体验自己的本性，你要从我们内在去观照，还是一定要到印度或喜玛拉雅山上去才能找得到呢？性是与生俱来的，这一切的答案，当然都只在自己的皮肤里面，而非在外。因此《道德经》才会说出：“其出弥远，其知弥少”这样的话。

一个致力于宣扬内在心性本质的团体，要不要立个名称呢？当然是必要的，没有名称终究是会沦为一盘散沙的！然而一立起了教名，人们便又开始卖弄起崇拜热忱来，不断地吹嘘自己宗派的殊胜，不断地贬低他教，不断在自己的佛像前狂拜，以便得到什么特殊的好处来！然而这些行为都足以制造出无尽的宗教隔阂，这实在是一个宗教家不应有的狭隘胸襟。遥想三教未立以前的古人，他们见了面不必比较宗派的高低，他们只需讨论什么是人性不变的真理，这是何等幸福的世代呀！

因此在这儿我要呼吁所有在宗派里修行的人士，请放下唯我独尊的宗派歧见吧！此刻您所需要的，是检验自身的修为是否源于内在本自具有的本性，是否不假任何外在人为造作或祈求，是否“不以色见我、不以音声求我”，是否“离一切相”、是否“如实观照”、是否远离“术流动静”的迷惑，是否远离“怪力乱神”的邪见……，而不是以站在五十步的姿态，却要去笑百步的无知！

有了以上三纲领的认识，再读下面的文章才能读出味道来。下面这段文章是接着说明，天给的性到底是什么东西？还有天给我的性为什么我还要修？要怎么修？修行的主轴是什么？……等等的问题。我们接着看下文：