自古圣贤一条心，人性真理只一个

·原文·

公孙丑曰：“何谓知言？”

孟子曰：“诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。生于其心，害于其事；发于其事，害于其政；圣人复起，必从吾言矣。”

这段文章出现在《孟子公孙丑》（上章）中不动心的章节里。在这段文章之前，孟子先是提到“我知言，我善养吾浩然之气。”在解说了如何养浩然之气之后，接着再补充了这段知言的说明。为什么孟子谈浩然正气，要先提到“知言”这个主题呢？可见这个言字对于能否养得起浩然正气的关系非常重大，故而孟子要特别加以申论。

什么是真正的言呢？“言”者“心声”也。对自己内心所发出的声音，不论是好是坏，是正是邪，都了如指掌，叫做“知言”。知言就是了解自己当下的心是正是邪，进而有机会扫除心内的无明，走向光明正大纯洁无瑕的坦途。

有个很好的例子，可以凸显知言的重要性。美国曾经针对八千多名中学生做了一项心理测验及调查。这些受访的学生中，百分之七十一的学生作过弊，百分之六十八的学生常打架，百分之三十五的学生在商店里偷过东西。而品德测验的结果，却有百分之九十六的孩子觉得他自己的品德良好！在这个活生生的真实例子里面，可以看到这些孩子对于自己内心时常发生的不净心思，简直可以说是毫无所知！如此一来这些孩子还有进步的空间吗？因此知言对于一个人的人格发展是非常重要的。

然而孟子所谓的知言，指的不止是观照出自己的心声与习性，也包括能体察出他人的心声与习性。《道德经》中说“知人者智，自知者明”。不能知自己的言，简直就是无明，岂能修得了自身；不能知别人的言，也就无法辨别是非曲直，岂有智慧可言。例如从一个人说的话、做的事，便可以知道谁好谁坏、谁忠谁奸，也可以知道谁在收买你、吹捧你，谁在贬损你，抵制你，谁是君子群而不党，谁是小人党而不群，谁是益者三友，谁是损者三友……分辨得出这些是非曲直，凡事清楚明白，这才是智慧。佛家所说的智慧，便是孟子的知言效应。

这个“言”字不仅代表心思，当然也包括语言、举止、行为在内。例如一个眼神也是言，当你说了一句话，惹得有一个人怒眼瞪着你，这眼神也已经明确地表示出他不喜欢你的心声了！然而他的嘴巴却说：“没有啊！我哪有不喜欢你！”然而明眼人一看便知道他的内心根本不喜欢你！这个内心的想法透过他的眼神早就表露无遗了，任他嘴巴再怎么说喜欢你，此刻已经变得毫无意义了。

所以从根本上来说，真正的言不是他在说什么话，也不在他的眼神、不在他的动作，真正的言只发生在一个人的“内心”！在他未说话、未动作之前，这个声音就已经先在他的内心回荡已久了。一切的言都是发自内心，心中的声音、感受、念头，才是真正的言！

公孙丑问孟子什么是知言？孟子用下面这段文章来解释。曰：“诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。生于其心，害于其事，发于其事，害于其政；圣人复起，必从吾言矣。”这段话中最重要的是“生于其心”这四个字。由于这四个字的指引，我们便可以清楚地知道，所谓诐辞、淫辞、邪辞、遁辞等的“言”，指的不是一个人嘴巴所说的话或肢体做的事，而是指内心的声音。内心一有贪嗔好恶的刹那，才是“言”的所在！言是发自心上的，这一点要先确定方向，才不会使这段文章的解释有所偏差。