一切皆空
返回途中，经过山门，师父突然叫我站住。
在“无为寺”的匾额下，师父指着山门两边的对联让我念。
“无我无人无众生者皆以无为法，如露如电如梦幻影应作如是观。”一字一句，我认真地念。
“世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。”
“师父讲得真好！”
“这是《四行观》里说的。”师父淡淡一笑。
穿过山门，站在弥勒殿前，师父又指着两边的对联让我念。
“尘世即刹那在尘离尘总教一尘不染，法轮常转运说法非法毕竟万法皆空。”这句虽然念得有些磕巴，但我却若有所悟。
“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。这也不是师父我说的，是《破相论》里面的话。无为寺最想说的话都在这些对联上，但很少有人会认真看它们，想它们。世人眼里，这些对联只不过是殿堂外的装饰。人们总是习惯性地在佛像前磕完头，许完愿，然后走马观花地四处逛逛，拍拍照片，便匆匆离去。稀里糊涂地上山，又稀里糊涂地下山。”
“师父，这无为寺，为何叫无为寺呢？”
“这有两种说法，一是说观音菩萨在这灵鹫山上说法时，留下了四句偈语——有为无为，有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸。因而得名。还有一种说法是说，这是皇帝出家的寺院，皇帝在世间做的一切都是有为法，有为法是生灭法，是不能千秋万世的。顺治皇帝在五台山出家时就写过一首偈语，其中有四句是‘朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲’。有比皇帝更高的境界便是出家，有比有为更高的境界就是无为，所以就叫‘无为寺’。”
“师父，上午问您问题，您为啥只说‘喝茶’呢？”
“茶与禅，一物一心，有相无相，不即不离。空灵喜悦，禅趣昂然。你来问禅，不让你喝茶，不让你自己悟，你不白来了吗？世间人喜欢不停地问别人问题，却很少问自己的心。向别人问出来的东西都是假的，只有自己心里的东西才是真的。送你一句话——但将世事花花看，莫把心田草草耕。”