《保民而王:魏宗室曹冏上《六代论》》三国谋略智慧大全

皇族曹冏上书说：“古代帝王，必定任用同姓皇族，以表明亲近亲族，也必定任用异姓大臣，以表明尊重贤能。只采用亲近亲族的办法治国，随着它的浸蚀，皇权就会渐渐衰弱;只采用尊重贤能的办法治国，随着他的把持，皇权就会被夺取。先圣了解这种必然趋势，所以对于皇族和非皇族广泛求取，同时并用，因而能够保得统治权，历时长久。如今魏尊重贤能的法律虽已严明，亲近亲族的办法还不完备，或者任而不重用，或者放置不任用，我私下思虑这些，睡觉都不能安宁，谨对所听到的加以陈述，议论它的成败得失。古代夏、商、周历经数十世代，而秦只传到二世即归灭亡，为什么?夏商周三代的君王与各封国共同管理万民，所以封国与君王有忧同当;秦王则独自统治百姓，所以出现危险而没人相救。秦王朝看到周王朝的衰败，认为是弱小的封国终会被吞夺，于是废除五等爵，建立郡县制，朝廷内没有皇族子弟辅佐，朝廷外没有诸侯屏卫，好像一个人割掉四肢独由胸腹支撑，旁观者为之寒心，可秦始皇还安然自得，认为是为子孙创立了帝王的万世之业，岂不荒谬!所以汉高祖奋起三尺之剑，以乌合之众起兵，五年之中，成就了帝王之业。这是为什么?盖因拔除盘根错节难以成功，摧枯拉朽容易得力，这是事理之必然。汉王朝看到秦王朝的失误，遂大封皇族子弟。等到诸吕擅权，危害刘氏皇族，而天下却没有发生动摇的原因，正是因为诸侯力量强大，有如粘在一起的磐石一样稳固。然而汉高祖分封诸侯建立藩国，封地面积超过古代规定，所以贾谊认为要想天下得到治理安定，不如广建诸侯国而减少诸侯势力，汉文帝没有采纳。到了汉景帝，过分采用晁错的计策，削减封国领土，于是爆发了七国之乱。征兆出现在汉高帝时，祸患聚成于文帝、景帝之时，是由于开始宽厚得超过规定，而后来削减时又太急切的缘故。所谓： ‘末大必折，尾大难掉’，尾巴与身子同属一体，有时也不顺从，更何况不是属于一体的尾巴，岂能摆得动?汉武帝采纳主父偃的计策，颁布推恩令，自此以后，封国力量遂衰败，子孙微弱，除了收取租税维持衣食生活外，不能参与国政。到了哀帝、平帝时，王莽掌权，假冒周公之事，重演田常之乱，封国诸侯中，有的甚至制造天赐祥瑞，歌颂王莽恩德，岂不令人悲哀? 由此说来，并不是皇族子弟偏偏在惠帝、文帝之际忠孝双全，而在哀帝、平帝之际就变成叛逆，是权力轻微，势力薄弱，不能有所定夺。幸赖光武皇帝发扬不世之英姿，在王莽做了皇帝后仍能将他擒获，使汉代皇族子嗣在将要灭绝之时得以延续，岂不是皇族子弟的力量! 可是以后，又不能借鉴秦王朝的教训，不知道承袭周王朝的旧制，到了汉桓帝、汉灵帝时，宦官执政，君王孤立于上，大臣弄权于下，于是天下大乱，奸雄并争，皇家宗庙被烧成灰烬，宫室变成荒草树丛。

“太祖皇帝龙飞凤翔，扫除凶逆，大魏兴起，至今已有二十四年了。观察五代的存亡原因，而不采用他们的治国良策; 目睹前车之倾覆，却不改变车道。亲王空有虚名而实无封地、封国之君，只有不能臣使之民;皇族子弟流窜在大街小巷，不知道国家大政方针;权力如一介小民，势力同寻常百姓。内无盘根错节的稳固，外无磐石般诸侯结盟相助，这是不能够使国家安定、成就万世大业的。况且现在的州牧、郡守，与古代的方伯、诸侯一样，都拥有千里之地，身兼军队要职，有的一家数人担任高官，有的兄弟同时占据要职; 而皇族子弟竟无一人跻身于高官之列，与他们互相牵制，这不是使主干强大、枝稍微弱、防备万一的办法。如今所谓任用贤能，或提拔到著名都市为长，或担任一军统帅; 可是皇族子弟有文才的，必只限于当一个小县县宰; 有武略的，必只限于当一个只管百人的小官，不是奖励进取，任用贤能，褒奖优待皇族子弟的礼法。俗语说 ‘百足之虫，至死不僵’，这是因为扶持它身体的脚众多的缘故。这句话说的虽是小虫，但可以比喻国家大事。所以，圣明的君王在安定时不忘记危乱，存时不忘记亡，即使天下发生变故，也不会有覆灭的灾难了。”曹冏希望以这番议论使曹爽有所感动而省悟，曹爽不采纳。

曹冏的政治韬略，要在博求亲疏，并而用之，既防微弱，又阻劫夺。君以天下予其民，天下也同其忧，独制其民，倾危莫救。强干弱枝，固本培元。众建诸侯，藩屏王室。安不忘危，存不忘亡。