《鼓之以道德，征之以仁义》三国谋略智慧大全

袁涣归附曹操后，根据当时面临的重大社会问题，提出自己的政治见解。他认为，处于乱世不得不用兵，而兵为凶器，只是到了万不得已时才加以使用。以仁义和道德来进攻、征伐，加上安抚民众，为他们除害，这样做了，才可以与他们同生共死，命运相关。自从天下大乱以来，已有十几年了，民众渴望安定，比被倒悬在树上渴望解脱还厉害，然而暴乱远未止息的原因是什么?想来大概是政治没走上正道。袁涣认为，明智的君王善于拯救人世，所以世道纷乱就用仁义来统一，世道虚伪就用质朴来克制;世道不同，事势变易，治国的手段就应有所不同，这一点不可以不明了。对于制度的增益减损，这是今天与古代所不必相同的。要是能够兼爱天下人，拨乱反正，即使以武力平静动乱并以道德相济助，也确实是百代君王不可改变的原则。袁涣对曹操说：“您明哲超出世人，古代那些所用来获得民心的措施，您已经尽力而为了; 今天那些所以会失掉民心的事情，您已经戒除了，海内依仗您得以免除了危亡的灾祸，然而民众还不知道这其中的道理，希望您用这些道理来教诲他们，那样就是天下的大幸了!”曹操完全接受了这一建议。并授给袁涣沛郡南部都尉一职。

这时曹操刚刚招募民众开办屯田，百姓不乐意，有很多逃亡的。袁涣对曹操说：“民众安于故土，把迁移当作大事，不可仓促改变;顺遂他们心愿行事容易，违逆他们心愿的举动就困难。应该顺从他们的心意，他们喜欢的才能采取，他们不想做的就不要勉强。”曹操听从了他，百姓十分高兴。

袁涣升任梁国相，告诫各县：“务必要抚恤鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝顺的子孙和贞节的妇女。常言说 ‘世道安定礼仪就周详，世道动乱礼仪就简略’，这个分寸全在于临事斟酌。现在虽然仍不太平，难以推广礼仪，然而这也全在于我们怎样做了。”袁涣治理政务崇尚教化训育，凡事宽容思虑以后才行动，外表温和柔顺而内心能够决断。袁涣虽因病离开了官位，百姓仍然思念他。后来袁涣被授官为谏议大夫、丞相军祭酒。先后得到的赏赐很多，都被他分送没了，家里没有什么积蓄，他也始终不过问家中产业，困乏就从别人那里去取，没有什么貌似清白明察的举动，然而当时的人都佩服他的清廉。

魏国刚刚建立时，袁涣任郎中令，行使御史大夫的职权。袁涣对曹操说：“现在天下大难已除，文武并用，才是长治久安的途径。可以广泛地收集文章典籍，阐明先代圣人的教诲，用来改变民众的所见所闻，使全国形成文明的风气，那样，对于偏远地区的异族人，虽不能用武力征服，却可以用文明的道德使他们向往而来。”

应该说，袁涣的所见所议，是行方思远，比较深刻。一个政权在用武力打天下之时，若不同时重视文治，必然影响到这个政权的长期存在。此外，任何政权的长治久安，必以民为本，若有人蔑视民心，无视民力，则亡不旋踵。袁涣的政治韬略是远大的，他提醒曹操从更客观的角度去考虑问题，使生活在水深火热之中的大众能有一个安定的环境，这同时也使国家政权的巩固有一个坚实的基础。