《瞒天过海: 张角利用宗教酝酿起义》三国谋略智慧大全

东汉末年，政治腐败。巨鹿人张角利用宗教，组织民众反对朝廷的秘密活动已经进行了十多年。张角信奉黄帝、老子，这在汉代，是被朝廷允许的、是合法的，但张角依靠神秘的道教法术教授门徒，创立了“太平道”。他在符水上念咒，用来治病，让病人下跪、忏悔，然后喝下符水，有些病人竟然就此痊愈，这样一来，众人都对张角视若神明，深信不疑。张角分头派遣弟子到各地展开活动，传播教义，吸引民众。十几年间，信徒多达数十万人，青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州、一带的民众无不响应。有些人抛弃、变卖自己的家产，流徙迁移，前往投奔张角，致使沿途拥挤，道路堵塞，还没有来得及赶到目的地而病死在途中的人就数以万计。各地郡、县衙门中的官吏也不明白这一现象的真正内幕，反而认为张角以善道教育民众、化育群生，因而深受百姓拥戴，归之如流。这正是张角成功之处。“太平道”的宗教组织形式，表面上公开的传道治病内容，为张角大规模的秘密组织活动作了极好的掩护。从某种意义上说，这一策略为《孙子兵法》中军队调动应遵循“藏于九地之下”的原则，作了极好的脚注。

东汉朝廷中毕竟也还有一些政治嗅觉灵敏的大臣感觉到了某种异常，太尉杨赐当时正担任司徒一职，他上书说：“张角欺骗百姓，尽管由于遇到皇上的赦免之令而未被治罪，却不思悔改，反而变本加厉，扩大势力。现在如果下令让地方州郡搜捕镇压，恐怕会引起更大的骚扰，加重局势的混乱，促使其提前暴乱。应当严令各地刺史、郡守，清查流民，分别将其护送回原籍，借以孤立、削弱张角党羽的势力，然后再剿杀其首领。这样，不必兴师动众，就可平息事态。”应该说，这是一项能对张角造成严重威胁的对策。因为此策一旦实施，就会从根本上控制张角的太平道。此策的建议者杨赐是东汉名臣杨震之孙，博学多闻，一生曾七次为九卿之官，五次任三公之职，是灵帝朝的重臣。由于杨赐屡次进谏，词锋横扫宦官势力，触犯后者利益，受到排挤。恰在上书之后被免职，奏章留在宫中，未能实行。

司徒掾刘陶再上书重提杨赐的建议，说：“张角等人正在暗中加紧策划，各地均有流言传出，都说张角等人潜入京城洛阳，窥探朝廷的动静。社会上那些没有教养的小民百姓叽叽喳喳，熙熙攘攘，群情鼎沸，遥相呼应。州郡官员们怕如实呈报会触犯皇上的禁忌，不敢上奏，只是在私下里相互通报，没有人愿意用文字形式往上通报。陛下理应公开颁布诏令、悬重赏捉拿张角等人，裂土封侯，奖赏有功者。谁敢畏惧、逃避，不负责任，就与张角等人同罪论处。”谁知灵帝对此根本不重视，反而下诏让刘陶为《春秋》一书撰写条例。

东汉朝廷最高决策者的昏庸无能，给张角提供了难得的良机。张角随即设置了三十六方。方的编制相当于将军的编制，大方万余人，小方六、七千人。各方均设置统帅，发出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，口号中“苍天”暗喻东汉政府，“黄天”为太平道的代称，“甲子”指第二年，即公元184年，这一年正好是农历的甲子年，“大吉”预示着成功。并用白土在京城洛阳各大官署及各州郡官府的大门上书写“甲子”二字。大方马元义等人先期结集荆州、扬州一带数万人，准备在邺城会师后率先起事。为此，马元义曾多次前往京城洛阳，以中常侍封谞、徐奉为内应，约定于第二年三月初五在京城内外同时起事。

中国历史上第一次有计划、有组织、有准备的农民起义已如干柴遍布，只待一声令下便成燎原之势。作为这次起义的精神领袖和组织者张角，审时度势，蓄机待发，示形伪装，瞒天过海，表现了高超的智慧和韬略才华。他开拓了一条利用宗教作掩护进行反抗的道路。从此农民起义与宗教文化的结合，宗教在中国历史上的地位，统治者的宗教政策等问题都蒙上了一种极为特殊的色彩。