《以心为鉴:晋公布新律，探讨官吏考核办法》三国谋略智慧大全
贾光等人奉上他们所修改的律令，晋武帝司马昭亲自讲解，让尚书郎裴楷在一旁诵读。裴楷是裴秀的堂弟。侍中卢珽、中书侍郎范阳人张华，请求抄写新律令有关死罪的条目，在驿站张贴，以告示民众，司马炎听从了这一建议。
司马炎又命令河南尹杜预对官吏的进退升降进行考核，杜预上奏说：“古时候进退人才，筹划于心，不拘泥于法规; 到了衰亡之世，不能够约束弘远而专求细密、周到，心存疑忌就相信所见所闻，对所见所闻产生怀疑又相信文书、信札，文书、信札越来越繁琐，为官之道也越来越虚伪。魏氏考核官吏的方法，正是汉代京房遗留的法则，其文辞条令可称为极其细密，然而不足的是苛求细枝末节而违背了主体，所以历代都不能通行无阻。还不如申明唐尧时期的旧制度，取其大而舍其小，去其细密而从其简明，使之易于遵循。要想说透事物的常理，彰明精神实质，全在于人本身; 抛开人而依赖法令，就会以文辞、条令损害事理。不如委任显贵的官员，各自考核其所统领范畴内的官吏，每年都进行考查，议论其优劣，这样连续六年，主管人综合六年的情况，审查对其六年的评议，六年成绩都是优良的人，可以超格选拔; 六年成绩都是劣的，就要废黜免职。优多劣少的人公平地按照等级进用，劣多优少的人就要降职。在这当中如有考核不公正，品评有难有易，主管人自然应当准确地衡量轻重，谨慎于贬抑，有不足再以法令弥补。有对优劣的品评徇私情、不符合公正的议论的，应当交付监察部门进行劾察。假如使上下公然地容忍过错，那么这就使公正的评论彻底地衰败，即使有对官吏考核的法令，也不会有益处。”这件事到底也没有实行。
杜预所论，考核官吏的方法“拟议于心，不泥于法”，“曲尽物理，神而明之，存乎其人”。“去人而任法，则以文伤理”等等，均可谓体察到用人的三昧。但其措施的可操作性不强。