《以往鉴来，拨乱反正》三国谋略智慧大全

杨阜后来被调任为将作大匠。当时曹叡开始修治宫室，征发美女充实后宫，经常出入打猎。秋天，大雨雷电，杀死了很多鸟雀。

杨阜上疏说：“臣听说上有英明的君主，下面的大臣们就会畅所欲言。尧、舜具有高尚的品德，还请求大臣批评劝谏; 大禹辛勤地建功立业，却只追求低矮的宫室; 商汤王遇到旱灾，归罪责备自己; 周文王先给自己的妻子作出榜样，然后才进而治理国家; 汉文帝亲自推行节俭，身穿黑色粗厚的丝织品; 这些人都能显明自己的好名声，给他们的子孙留下好谋略。陛下继承武皇帝开拓的大业，守护文皇帝善始善终的大业，确实应该考虑赶上往昔圣明贤良的帝王的善政，总结观察历朝末世放纵荒淫的恶政，所谓善政就是要努力做到勤俭节约、看重民力; 所谓恶政，就是尽力满足自己的私欲，触犯了自己就发怒。希望陛下考察古代建朝之初光明显赫的原因，以及末世衰弱以至灭亡的缘故，就近观察汉末的变乱，足够使陛下惊心动魄、警戒害怕了。过去假使汉桓帝和灵帝不废除汉高祖的定法和汉文帝、景帝的恭俭美德，太祖曹操即使有神勇威武，到哪里施展他的才能呢?陛下又怎么能处于这样尊贵的地位呢?现在吴、蜀还没有平定，军队羁留在外，希望陛下每一个行动都多次思考，考虑好以后再行动，慎重地行事，以过去的历史作为将来的借鉴，说起来好像很轻松，但对于国家的成败却很重要。近来天下大雨，又多是急猝猛烈，雷电很不正常，以致杀死鸟雀。天地神明，把帝王当作自己的儿子，为政有所不当，就出现灾害以示谴责。克制约束自己内心经常自责，是圣人记下的格言。希望陛下在忧患还没显露就要预先考虑到，谨慎地处理刚刚萌芽的事情，效法汉文帝放出惠帝后宫美人，让她们自行嫁人; 最近调送的年幼女子，远方人听了名声不好，应该为将来多加考虑。各种修治的工程，应该按勤俭节约的原则办理。《尚书》上说： ‘同族人团结亲近，然后协调和合四方诸侯。’办事要想一想怎样才适宜，遵循中庸之道，精心计谋，节省和停止不必要的费用。吴、蜀平定以后，这样皇上安心，百姓欢乐，九亲和睦。这样下去，祖先心里高兴，尧舜恐怕也找不出什么毛病。现在应该向天下显示诚信，以便安定民众，以便昭示远方。”

当时雍丘王曹植埋怨自己不被同等相待，对藩国最亲的人，朝廷法律禁令非常严密，因此杨阜又陈述同姓九族应行的礼义。

曹叡下诏回答说：“最近得到你的秘密表章，先陈述往昔明王圣主的品德，以批评昏暗的政治，切中要害的言辞，恳切诚挚忠厚老实。退而思考补救过错，将要顺从批评匡正的话，措施就非常全面了。观览思考一片良苦之言，我十分赞美。”

以后曹叡下诏讨论不利于人民的政治，杨阜议论时认为：“要治理好天下就要任用贤人，要国家兴旺就要重视农业。如果舍弃贤良而任用自己喜爱的人，这是忘记治国之道最严重的。到处扩建宫殿馆舍，高筑楼观台榭，妨害民众要干的事，这是伤害农业最厉害的。各种工匠不勤勉地提高技术，而互相攀比做工奇巧，来符合皇上的意愿，这是伤害治国根本最厉害的。孔子说：‘苛刻的政治比猛虎还厉害。’现在那些拘守功利安于习俗的官吏，为政不精通治理的纲领，苟且地喜好烦琐苛刻的条文，这是扰乱人民最厉害的。当前最急迫的，应该去掉这四种 ‘最厉害的’，并且下诏给朝廷和郡国的官员，推举贤良公正敦厚朴实的人而选用他们，这也是求贤的一个方面。”

杨阜又想上疏减少那些不被曹叡宠幸的宫女，于是召集御府吏询问后宫宫女人数。御府吏遵守老法规，回答说：“这是宫禁的秘密，不能泄露。”杨阜发怒，打了他一百杖，数落他说：“国家的大事对九卿不是秘密，对小吏反而是秘密吗?”曹叡听说了更加尊敬害怕杨阜。

曹叡喜爱的女儿曹淑，不满周岁就早死了，曹叡非常悲痛，追封她为平原公主，并在洛阳建立庙堂，埋葬在南陵。还将亲自送葬，杨阜上疏说：“文皇帝和武宣皇后逝世，陛下都不送葬，因为要以国家为重，防备不测。为什么一个还在怀抱中的小孩子死了却可以送葬呢?”曹叡不听从他的劝谏。

曹叡刚刚建造好许都的宫殿，又营建洛阳的宫殿馆阁。杨阜上疏说：“帝尧崇尚住茅屋而四方诸侯安居乐业，大禹修建低矮的宫室而人民生活安定，到殷商和周代，有的王宫堂高只三尺，有的明堂只用九尺的席子来度量。古代的英明帝王，没有把宫室建得极其高大华丽来损伤老百姓的财力的。夏桀王兴建用美玉装饰的宫室、用象牙装饰的房廊，商纣王修建高耸的宫殿和高大的鹿台，因此丧失了国家，楚灵王因为筑章华台而身受其祸;秦始皇兴建阿房宫而灾祸延及到他的儿子，天下背叛，只传两代就灭亡了。不估量人民的财力，而纵欲无度，没有不灭亡的。陛下应该以尧、舜、夏禹王、商汤王、周武王作榜样，以夏桀王、商纣王、楚灵王、秦始皇为鉴戒。陛下高高在上，实在应以先王之德为镜子。谨慎地保守王位，继承祖先的事业，坚实宏伟的基业，还恐怕丧失掉。不早晚敬慎，诚信恭敬忧念人民，却安闲自乐，只是扩建装饰宫室台阁，一定会遭到被颠覆灭亡的灾祸。《易经》上说： ‘扩大他的房屋，用席子装饰覆盖他的家室，从他的门往里看，一定会寂静无人。’帝王以天下为家，讲的是扩大房屋的祸害，会导致家中寂静无人。现在吴、蜀结为同盟，阴谋危害国家的统治，十万大军，奔赴东西，边境一天也没有安定过;农民荒废了田业，人民面带饥色。陛下不担忧这些事，而营造宫室，没有停止的时候。如果国家灭亡臣可以单独存在，臣就不说了;君主为一国首脑，大臣为君王的股肱，存亡联为一体，得失相同。《孝经》说 ‘天子有七个敢于直言劝谏的大臣，即使政治措施不当也不会丧失天下。’我虽然才能低下怯弱，难道敢忘记做直言劝谏之臣的大义?言辞不非常深切，不足够感动启发陛下。陛下如果不省察臣的话，恐怕祖先创建的帝业，将坠落到地下。假如臣的生命能弥补万分之一，那么臣死的那天，就像臣再生之年。臣走近棺材沐浴完毕，俯伏等待您重重地诛灭臣了。”

奏章进上，曹叡被他的忠言感动，亲自提笔下诏回答。每次朝廷集会讨论，杨阜经常把治理天下看作自己的神圣职责而理直气壮直抒己见。多次直言劝谏，曹叡不听从他的劝戒，于是他多次请求退位，皇上不同意。到死的时候，家中没有多余的财物。死后孙子杨豹继承封爵。