闲章趣谈·齐白石
《齐白石》：齐白石 1863－1957，原名纯芝，后改名璜，字濒生，号白石、寄萍、借山翁、三百石印富翁，湖南湘潭人。寄居北京。家本贫农，幼喜书、画，12岁习木工，善雕花，人称芝木匠。27岁学书画，习时文，刻图章，兼作画工，为人传衣冠像。40岁以后五次游历南北各地，随地写景。60岁后定居北京，以篆刻卖画为生，并任北京艺专教授。受书画家陈师曾影响，一弃旧习，专精写意花鸟，以徐渭、八大、石涛为宗，兼及金农、吴昌硕。尤工水墨虾、蟹、鱼、蛙等，水墨淋漓，意趣横生，不让古人。山水构图奇肆，不主故常，富有创造精神。刻印尤能独出手眼，蔚然成家。敌伪时代，闭门下键，誓不为敌人作画。解放后，受党和政府关怀，画兴振奋，创作大幅百花鸽子以歌颂党、歌颂和平。曾被选为中国美协主席、人大代表，1955年民主德国授以民主德国艺术科学院通信院士，1956年世界和平理事会授予和平奖金。
《齐白石》：主要闲章：白石草堂 寄萍堂 悔乌堂 杏子坞老民 星塘白屋不出公卿 佩铃人 吾幼挂书牛角 甑屋 煮画山庖 龙山社长 借山翁 三余 四不怕者 穷后工诗 吾奴视一人 吾画遍行天下伪造居多
白石草堂 寄萍堂 悔乌堂
齐璜老家附近，有驿站，名白石铺，故以“白石”取号、名室。白石山人频年旅寄，似同萍飘，4 7岁时，远游还乡，在茹家冲修葺“寄萍堂”以自慨。7 2岁时，自京返乡省亲，祭扫先人坟冢后，在日记中写道：“乌乌私情，未供一饱，哀哀父母，欲养不存。”“悔乌”一词，怀念之情跃然。
齐白石像
杏子坞老民 星塘白屋不出公卿
齐白石的老家位于湖南省湘潭城南，白石铺杏子坞东头的星斗塘，此塘在紫云山的脚下，因传说有一块陨石坠入塘中而得名。这是一个群山环抱，山路逶迤，峰峦攒簇；既没有奇人高士，也没有名人巨卿，而只有男耕女织，牧童相戏，鸡犬相闻，方圆不过七八亩的宁静而祥和的小山村。
佩铃人 吾幼挂书牛角
齐白石《忆儿时事》诗云：“乐事如今忆佩铃，牛角挂书牛背睡。”一次，村东头来了一位河南的瞎子算命先生，听说算得很准，祖母和母亲便拿着刚用鸡蛋换来的钱，急匆匆地赶去替齐白石算命，算命先生看了齐白石的生辰八字，掐指算道：“要防水，不要让他到处乱跑，塘边河边不宜去。人的生死是命里带来的。到寺庙做些功德，消消灾。良善人家，总是会好的。”又说：“买个佩铃，给他带上，能御克星。年龄慢慢大了，过了这几关，会好起来的。”187 3年，齐白石10岁那年，家里养了头牛，他每天都带着二弟上山砍柴放牛。祖母就用红绳系一小铜铃挂在齐白石的脖子上，并嘱咐道：“阿芝！带着二弟上山去，好好地牧牛砍柴。到晚晌，我在门口等着，听到铃声由远而近，知道你们回来了，煮好了饭，跟着你们一块儿吃。”母亲则取了一块写着“南无阿弥陀佛”字样的小铜牌，和祖母的铜铃系在一起，说：“有了这块牌，山上的豺狼虎豹、妖魔鬼怪，都不敢近身的。”祖母和母亲的慈爱之心一直深深地印在齐白石的心里，他后来曾有诗云：“星塘一带杏花风，黄犊出栏西复东。身上铃声慈母意，如今亦作听铃翁。”每次上山，齐白石总带着书本，抽空翻看。一次，因看得兴起而误了正事，遭至祖母训斥。自此以后，他总是先捡足柴粪后，再把挂在牛角上的书取下阅读，凡有不明白的地方就取道外祖父家请教，居然把一部《论语》读完了。这两方印章体现了齐白石对童年往事的回忆。
白石草堂
寄萍堂
悔乌堂
甑屋 煮画山庖
齐白石曾写“甑屋”横幅，并题有：“余童子时喜写字，祖母尝太息曰：‘汝好学，惜生来时走错了人家。俗云：三日风四日雨，那见文章锅里煮。明朝无米，吾儿奈何？’及二十余岁时，尝得作画钱买米。祖母笑曰：‘那知今日锅里煮，吾儿之画也。’匆匆，余年今六十一矣，作客京华，卖画自给，常悬画于屋四壁，因名其屋曰：‘甑屋’。依然煮画以活余年，惜病祖母不能呼吾儿同餐矣！癸亥正月，白石。”甑，即古代做饭用的一种陶器。以此表明自己卖画为生。
龙山社长
光绪二十年夏，以“龙山七子”，即王仲言、罗真吾、罗醒吾、陈茯根、谭子荃、胡立三和齐白石七人为主，借五龙山的大杰寺为社址，成立了“龙山诗社”。齐白石年最长，被推为社长。第二年，他们又加入了黎松安组织的“罗山诗社”，两社成员常聚在一起，谈诗论文，研讨书画。其中，对齐白石影响最深的就是黎松安，齐曾说：“璜恨不读书，以友兼师事公。恒闻近朱者赤，近墨者黑；又闻圣人云：朝闻道，夕死可矣。窃以为物各有俦，得以有道君子游，安知其不造君子之域？故尝以得从公友为幸焉。”
借山翁
齐白石曾云：“凡天下之名山大川，目之所见者，或耳之所闻者，吾皆欲借之。”取借山翁的号，其意在借山水而居之，借山水而画之。曾集其八年游学，而成《借山图卷》，视作平生得意之作。并有诗云：“自夸足迹画图工，南北东西尺幅通。却怪笔端泄造化，被人题作奇山翁。”
三余
此印刻于1933年9月，边款云：“诗者，睡之余；画者，工之余；寿者，劫之余。”典出三国魏董遇，《三国志魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言：‘读书百遍，而义自见。’从学者云：‘苦竭无日。’遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’由是诸生少从遇学。”意在说明为学要勤奋，要珍惜时间，要充分利用时间。
杏子坞老民
星塘白屋不出公卿
佩铃人
四不怕者
边款云：“今年辰运辰年，祸及老妻。作道场曰：打破寿字壶，多一丧杖僧人，遗落鼓槌，此四者我不怕。四字可读上声。八十老人并记。”1904年2月，其妻陈春君病逝于湘潭老家。齐白石极为悲痛，并书挽联：“怪赤绳老人，系人夫妻，何必使人离别；问黑面阎王，主我生死，胡不管我团圆？”并作《祭陈夫人》，以表其丧妻之痛。
穷后工诗
欧阳修《梅圣俞诗集序》云：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”齐白石于诗曾有“只字得来也辛苦，断非权贵所能知”之语。并说：“我的诗，写我心里头想说的话，本不求工，更无意学唐学宋。”“我作诗，向来是不求藻饰，自主性灵，求其反对摹仿他人，学这学那，搔首弄姿。”他的不主故常，自出胸臆，所为诗全以对生活的亲切体验，正合于欧阳修的穷而后工。诗言志，齐白石刻用此印，不只体现在诗歌上，也体现在对书画、印章及生活等方面的高要求。
吾幼挂书牛角
甑屋
煮画山庖
吾奴视一人
1936年，齐白石虽然年事已高，仍然出席了好友张大千的画展，并购买了一幅作为自己的收藏。不久，一居心叵测之人，到齐白石那里，声称大千藐视白石，并自诩“可以奴视一切”。白石久知大千为人，付诸一笑，并刻“吾奴视一人”印。人问谁为此人？白石很气愤地说：“我奴视的是那个给大千先生造谣的人！”后大千亦知此事，由此两人情意更为深厚了。
吾画遍行天下伪造居多
齐白石曾有诗云：“吾画遍行天下远，欲求亲手总难论。如今君子都兼伪，何独丹青要认真。”这是作者有感于成名后，作伪风行，大有泛滥之势。3 0年代中期，齐白石还对人言市面上无他的假画。某个夏天，宝珠浑身是汗地跑回家，拉起齐白石的手就走，说：“你不是说没有见过假冒你的画吗？现在街上的古玩店里，就挂着一幅，是紫藤，你的名字写得特别大，标价也很高。不妨去看看。”齐白石跟她到了古玩店，一看觉得画得非常好，足以乱真。他十分惊叹于妻子的眼力，于是就不露声色地将画购回，并询问宝珠，是怎么看出来的。她答道：“守着个大画家，一年三百六十五天，天天在一起，还不知道你的风格。心里有了真的，假的一看就知道，对不对？”齐白石听后，不停地点头称是，并有诗云：“休言浊世少人知，纵笔安祥费苦思。难得近朱人亦赤，山姬能指画中疵。”后来，作伪之风，愈演愈烈，到了爱其画，而不敢买的地步。只能发出“予之画，从借山馆铁栅门所去者无伪作，世人无眼界，认伪作何也”的感叹了。
龙山社长
借山翁
三余
四不怕者
穷后工诗
吾奴视一人
吾画遍行天下伪造居多