闲章趣谈·潘天寿
《潘天寿》：潘天寿 1886－1971，原名天授，字大颐，浙江宁海人。为人朴讷，友朋戏呼曰阿寿，因以为号。又以性懒别署曰懒秃，曰朽居士。擅书、画，能诗，兼工治印。书则篆、隶、行、草俱能，尤以行草，疏疏斜斜，有黄石斋之风，画则初学吴昌硕，继则融合天池（徐渭）、八大（朱耷）、石涛（原济）、石（髡残）而独具风格，著墨不多而古朴奇肆，超然物表。晚年又擅指画。历任上海美专、新华艺专、杭州艺专教授，国立艺专校长，解放后任浙江美术学院院长、全国人大代表、全国美协副主席、浙江美协主席。著有《中国绘画史》、《中国书法史》、《听天阁诗存》、《治印丛谈》等。
《潘天寿》：主要闲章：止止室 听天阁 雷婆头峰寿者 大颐 一味霸悍 强其骨 不雕
止止室
潘天寿自镌“止止室”印，意为学艺须循序渐进，积跬步以致千里。亦有在名利面前止步之意。
听天阁
潘天寿尝于梦中得句，醒后谨记“听天楼阁”一联，即挑灯足成之。诗云：“梦呓也关醒后欢，耐将残句续冰纨。听天楼阁春无限，卷陆蛇龙蠹走看。大道河牛蹄语重，闲云飞海研涛宽。吟成已结灯花好，月影徐移上石栏。”并以“听天阁”名其斋。
潘天寿像
止止室
听天阁
大颐
雷婆头峰寿者
雷婆头峰是潘天寿老家宁海冠庄附近的一座山峰，传说潘天寿小时候曾在附近放过牛，并曾多次登过此峰。关于此峰名称的来历，宁波县地方志有一则传说：“从前，冠庄村有九泡龙潭，潭中有九龙作怪，年年洪水泛滥，吞噬田禾，苦害冠庄一带村民。天庭雷婆闻之，下凡怒镇九龙。从此冠村一带年年风调雨顺，五谷丰登。玉帝恼雷婆私下人间，招惹是非，令速返回。雷婆不忍抛却苦难百姓，拒绝归庭。玉帝乃命托塔天王于雷婆头上压一石塔，使其永作山村野婆，遂成山顶一峰，民感其德，称之为雷婆山峰，亦称雷婆头峰。”此峰远看似馒头，近看却非常陡峭高大，气势逼人。潘天寿刻用此印，表达了他对故乡山水的深厚情感。他曾回忆道：“我年青的时候，喜欢往野地里跑，对着山看半天，对着水看半天。眼睛在看，心里在想，想那些与山和水有关系的事情。其实，都是人的事情……我倒是和山水交上了朋友，和花草树木交上了朋友；有时一个人自言自语，人家说，你是在和石头说话吧！我说，石头就是我自家呀！”
大颐
“颐”为面颊，“大颐”则借指自己脸长。
一味霸悍 强其骨
潘天寿曾说：“我对八大山人的画一直非常喜欢，他的画我一直注意看，但顺着他的路子去画，总觉得超不过他。后来才想到要反其道而行之，这样便离开八大而有自己的风格了。”又说：“我首先想到的是，我们所处的时代不一样，没有八大那种国破家亡的悲愤凄苦之情，应该积极向上，在画中表现生生不息的活力。因此我想从加强画的气势和骨力两方面去着手，以表现出我们中华民族宏远壮观的伟大气魄。”“我常用这两方印章来提醒自己。这样可以与八大的圆柔隽润的笔墨不同，树立自己气雄势壮的特色。”可见，潘天寿用这两方印章，是为了追求画面的大气磅礴和艺术创作的一种独立精神。
不雕
潘天寿曾说：“‘不雕’，不过是自嘲罢了，朽木不可雕也。”并有诗云：“不雕全朽质，借懒得天真。”说是自嘲，体现的却是他不迎合世俗的独立人格，以及追求“天然去雕饰”的艺术风格。
一味霸悍
强其骨
不雕
雷婆头峰寿者
边款