闲章趣谈·赵孟
《赵孟
南宋宝
二年—元至治二年(1254—1322)，字子昂，匾其燕处曰松雪斋，自号松雪道人，又有鸥波亭，故世称鸥波。曾号水晶宫。本宋太祖十一世孙，秦王德芳之后。五世祖秀安僖王子
实生孝宗，赐第居湖州。仕元，至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公。谥文敏。幼聪明，读书过目成诵。为人才气英迈，诗文清远。工书，篆、籀、分、隶、真、行草书，无不冠绝。画入逸品，高者诣神。工释像、山水、木石、花竹，尤精人马。少时步武李思训、王维、李成皆缣素
染之笔。及壮，有唐人之致去其纤，有北宋之雄去其犷。穷其天趣，至得意处不减古人。刻印与吾丘衍齐名，专尚玉筋，一洗唐宋陋习。著有《印史》、《松雪斋集》。
《赵孟
大雅 松雪斋
《研北杂志》载：“赵子昂有琴曰松雪，但时出横床，未尝抚弄。”古琴有大雅和松雪之名，所以笔者以为赵孟还同时有大雅古琴，并以此为斋名。因为赵孟知音律幽眇，曾作《琴原律略》。元戴表元《郯源集》云：“赵子昂好音，凡古之言音者靡不知也。知之而靡不能也。为之而示于人，人习于今之音也，骇而避之；又相聚非讪子昂。子昂抱其书与器发愤以悲!余始闻其言，亦以为子昂诚高绝，其成书似太锐，且当虚心尽人之言……久之得其书《琴原律略》等读之，则知今之人所为非子昂者，持今人而非之，非持古人而非之也。呜呼!岂不真可怜哉？……子昂于琴不诬也。”并有《乐原》一篇，言礼乐度数甚明，可见也并非一般的精通了。
水精宫道人
赵孟四世祖为孝宗之弟，赐第湖州为湖州人。湖州(今浙江湖州)四面有水，所以他刻了“水精宫道人”的别号印。之所以称道人，笔者以为可能与他早年的师承有关，他在《隆道冲真崇正真人杜公碑》中说：“孟粤从髫岁夙摹高标，先君将漕于金陵，真人假馆于书塾，携持保抱，缘契相投。”此印不见于赵孟中后期作品，其中原因，文献记载有二：一、陶宗仪《南村辍耕录》说：“赵魏公私印曰‘水精宫道人’，钱唐周草窗先生密以‘玛瑙寺行者’属比之，魏公遂不用此印。后见先生同郡崔进之药肆悬一牌，曰‘养生主药室’，乃以‘敢死军医人’对之，进之亦不复设此牌。子昂曰：‘吾今日才为水精宫吐气!’”二、张绅《书朱伯盛印谱后》说：“赵文敏有一印，文曰：‘水精宫道人’。在京与李息斋、袁子方同坐，适用此印。袁曰：‘水精宫道人政可对玛瑙寺行者。’阖座绝倒，盖息斋元居庆寿寺也。”《启功丛稿·赵子昂帖跋》云：“余每疑玛瑙寺行者有何可耻，遽至不复用可作对文之印？后阅《遂昌杂录》记温日观遗事云：‘宋僧温日观，居葛岭玛瑙寺，人但知其画蒲桃，不知其善书。今世传蒲桃皆假，其真者，枝叶须梗皆草书法。酷嗜酒，杨总统以名酒啖之，终不一濡唇，见辄忿詈曰：掘坟贼，掘坟贼！唯鲜于伯机爱之，温时至其家，袖瓜啖其大龟，抱轩前支离叟，或歌可笑，每索汤沐浴，鲜于公必亲进澡豆，彼法所谓散圣者，其人也。’乃知玛瑙寺行者，即僧子温也。子温号日观，为宋遗民，佯狂自晦，元明人记其事者尚多。赵七司户久与掘坟贼同朝，见此唇不濡杨总统酒者，自有愧色。草窗亦宋遗民，特举对文，殆亦有阳秋之意也。”此看来孟頫用此印还遇到过不少非难，弃而不用是在情理之中了。
赵孟用印多出自篆，以纯正的小篆入印，圆转流美，世称“圆朱文”。陈炼《印说》云：“其文圆转妩媚，故曰圆朱。要丰神流动，如春花舞风，轻云出岫。”可以说是最恰当的形容了。
大雅
松雪斋
水精宫道人