闲章趣谈·吴大澂

《吴大澂》：吴大澂 清道光十五年—光绪二十八年（1835-1902），字清卿，号恒轩，晚号斋，吴县（今苏州）人。同治七年以进士入词林，历官广东、湖南巡抚。光绪甲申中日之役，督师无功，获谴回籍，主讲龙门书院。少从陈硕甫学篆书，中年后又参以古籀文，益精工。题跋行楷方正流丽，独树一帜。兼长刻印。精鉴别，喜收藏，尤能审释古文奇字。著有《说文古籀补》、《古字说》、《古玉图考》、《斋集古录》等。

《吴大澂》：主要闲章：斋 十六金符斋 龙节虎符之馆

斋

顾廷龙《吴斋先生年谱》载：“光绪二年丙子三月，吴大在西安获一鼎，该鼎铭文中有一字，吴氏释为‘’并称其为‘鼎’。同时吴氏还考证出此鼎为宋微子之鼎，其《鼎长歌》云：‘殷王元子周王臣，白马翩翩来作宾，一鼎流传廿八字，岿然四十九庚寅。帝辛酗酒商俗靡，玉杯象箸今已矣，汤孙文献有宋存，删诗不删两徽子。分明帝考与周，许书从客左从各，为客为格词不文，非陈非杞器谁作。三人成众俨萋且，五朋锡贝岂穿凿；当年抱器归周京，修其礼物共粢盛；王曰钦哉慎乃服，予嘉乃德降之福；乃祖成汤至帝乙，惟天丕显罔不笃；宗祀毋伤厥考心，逊荒尚赖明烟肃。’”（节录，转引自顾廷龙《吴愙斋先生年谱》）不仅考证了铭文，还叙述了鼎的历史，由此可以想见其获此鼎后得意之情，以此名斋，也就是很自然的事了。吴大澂由收藏金石进而对其形制、历史及文字进行专门研究，几乎达到痴迷的程度，或可以说近于“迂”，这就常会闹笑话，如清李伯元《南亭笔记》载：“吴性风雅，嗜金石，秦砖汉瓦，胪陈一室，签押房几如清秘阁。有时判事，亦书大篆，胥吏不能识，持而询问，吴指之如数家珍，其迂疏如此。”又“吴潜志金石，以抱残守缺自命。有以图书彝鼎求售者，虽重值不惜，甲午之役，疏请统兵赴援高丽，廷寄壮之，请训出京，以图书彝鼎自随。及抵平壤，去敌营三舍舍焉，随营员弁，纷纷诣吴叩方略。吴犹手玉章一，摩娑把玩，与幕僚谈此印出处，谓是细柳将军亚夫故物。此古文恶亚通用之明证，各弁不敢陈请，屏息傍侍。旋间炮声，疑是寇至。相率弃官溃走。吴惶遽无所惜，但高呼备马而已。日军望见清军无故自乱，疾趋掩杀，清军遂大败。吴随带古玩尽为敌人所得，以献主帅，主帅某笑曰：“不料支那营中，倒开有绝大的古董铺。”

吴大澂像

十六金符斋

此印为晚清著名篆刻家黄士陵所刻。吴大澂《愙斋藏吉金目》中录有各种虎、鱼、龟符其计1 7种。其中，鱼符、龟符9种，虎符8种。因所收录符节并不全，所以此十六金符的确切所指，尚难以确定。

龙节虎符之馆

《吴愙斋尺牍》光绪六年庚辰八月十二日致陈介祺的信中载：今夏八都，晤延熙堂兄，索观其所得龙节，慨然见赠。曾作歌记其事。录奉一哂，拓墨二纸附吴鉴赏。节之上端作龙首形，积古斋误以为龙虎节，又列入汉器中，殊觉不类。侃叔所释甚精核也。其《龙节歌寄延熙堂员外》诗云：“阊阖门开双凤紫，征袍不脱朝天子。诏下喧传出塞歌，吉林道上扬鞭始。故人饯我长安城，手持龙节赠我行。古铜长尺有二寸，篆书两面九字精。秋堂拓本侃叔考，积古斋中著名早。旧藏安邑宋芝山，此说闻诸叔未老。王命发粟以振贫，臣名名惠乃惠人。古无字通荫，赁一所栖流民。周官荒政此遗制，文体分明六国字。高瞿周钺相辉煌，壮我行囊拜君赐。”（节录）对其形制、历史、收藏经过及文字进行了考证，吴大澂对此非常珍视，还将此龙节图案印在自己的专用笺上。至于虎符所指，亦可从其所用信笺图推知为“压戎连率虎符”。该符亦收于《愙斋所藏吉金目》中。

斋

十六金符斋

龙节虎符之馆