闲章趣谈·鲜于枢
《鲜于枢》：鲜于枢 南宋宝五年—元大德六年（1256-1301），字伯机，号困学民，又号直案老人，渔阳（今河北蓟县）人，居杭州。官至太常寺典簿。精鉴定书法、名画及古器物。酒酣放浪，吟诗作字奇态横生。善行草，赵孟頫极推崇之。鲜、赵为元代书坛巨擘，终元之世多出此二家。
《鲜于枢》：主要闲章：荣辱之主 箕子之裔 三教弟子
荣辱之主
《易·系辞上》载：“子曰：‘君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也。可不慎乎？’”古人往往将言行看得比自己的性命还重，所以一言一行都极为慎重。鲜于枢刻用此印，就如座右铭，以此来时时规范自己的言行。
箕子之裔
“鲜于”是复姓，为子姓的一支。商纣王诸父（伯父、叔父合称）箕子被纣王囚禁，为免遭迫害，箕子便假装癫狂。周武王打败商纣后，释放了箕子，并将其分封至朝鲜。箕子有一子叫仲，食邑在于地，仲就将其父封地朝鲜中的“鲜”和自己食邑名“于”合成“鲜于”，用来作为姓氏。现在此姓在东北和朝鲜还有分布。鲜于枢刻用此印，以显示其祖先可以上推到商周时期的王族。
鲜于枢像
荣辱之主
箕子之裔
三教弟子
鲜于枢《困学斋杂录》云：“老氏、释氏，吾有取乎？曰：有。老氏，吾取‘佳兵不祥’；释氏，吾取‘戒杀’。”“佳兵不祥”，语出《老子》三十一章“兵者不祥之器，非君子之器”；“戒杀生”为佛教“五戒”之首，可见其有融合释老的意趣。陆居仁《跋鲜于枢<赠继荣古诗卷>》诗云“四列三教十九流”、“非释非老非庄周”，又不局限于三教了。
三教弟子