《单道开》历史评价与正史事迹,《单道开》人物故事小传

单道开，本姓孟，十六国时敦煌(今甘肃敦煌)人。年轻的时候隐居，读了数十余万言的佛经。敦煌是佛教传入中国的重要一站，单道开深受当地佛教影响，很早就出了家。他经常穿粗布衣服，别人赠以缯服也不要;不吃粮食，而以柏实松脂甚至石子果腹;还能日行300里，长途跋涉无需乘马。后赵石虎建武十二年(公元346年)从西平(今西宁)至南安(今甘肃陇西东南)，11月至后赵都城邺。石虎将单道开作为能给他带来好运的高人仙士来对待，资给甚丰，但单道开把财物都散与他人。后赵高僧佛图澄说单道开这个僧人“观国兴衰，若去者，当有大灾。”果然，公元349年单道开与弟子南渡许昌，邺中大乱，石虎子侄相杀。晋穆帝司马聃升平三年(公元359年)来到东晋都城建业，不久到了南海，后入罗浮山。卒时百余岁，葬于山中。

[正 史]

单道开，敦煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著，不畏寒暑，昼夜不卧。恒服细石子，一吞数枚，日一服，或多或少。好山居，而山树诸神见异形试之，初无惧色。

石季龙^①时，从西平^②来，一日行七百里，其一沙弥年十四，行亦及之。至秦州^③，表送到邺^④，季龙令佛图澄与语，不能屈也。初止邺城西沙门法綝祠中，后徙临漳昭德寺。于房内造重阖，高八九尺，于上编菅为禅室，常坐其中。季龙资给甚厚，道开皆以施人。人或来谘问者，道开都不答。日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜、姜桂、伏苓之气，时复饮荼苏一二升而已。自云能疗目疾，就疗者颇验。视其行动，状若有神。佛图澄曰：“此道士观国兴衰，若去者，当有大乱。”及季龙末，道开南渡许昌，寻而邺中大乱。

升平三年至京师，后至南海，入罗浮山^⑤，独处茅茨，萧然物外。年百余岁，卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。宏曰：“法师业行殊群，正当如蝉蜕耳。”乃为之赞云。

《晋书·艺术列传·单道开》卷九五

[注 释]

①石季龙：即石虎(公元295—349年)，十六国后赵君主，公元334—349年在位。②西平：即西平郡。东汉建安初分金城郡置，治所在今青海西宁市。北魏废。③秦州：今属甘肃。④邺：治所今河北临漳西南邺镇。⑤“京师”句：京师：指东晋都城。升平三年为晋穆帝司马聃年号，即公元359年。南海指今广东一带。罗浮山：闽、粤、桂各有一处，此当指广东增城县东罗浮山。

〔相关史料〕

单道开，姓孟，敦煌人。少怀栖隐，诵经四十余万言。绝谷饵栢实^①，栢实难得，复服松脂，后服细石子。一吞数枚，数日一服，或时多少啖^②姜椒，如此七年。后不畏寒暑，冬温夏凉，昼夜不卧。与同学十人共契服食，十年之外，或死或退，唯开全志。阜陵太守遣马迎开，开辞能步行，三百里路，一日早至。山树神或现异形试之，初无^③惧色。以石虎建武十二年从西平来，一日行七百里，至南安^④。度一童子为沙弥^⑤，年十四，禀受教法，行能及开。

时太史奏虎云：“有仙人星见，当有高士入境。”虎普勅州郡，有异人令启闻。其年冬十一月，秦州刺史上表送开。初止邺城西法綝祠中，后徙临漳昭德寺。于房内造重阁，高八九尺许。于上编营为禅室，如十斛箩大，常坐其中。虎资给甚厚，开皆以惠施。时乐仙者多来谘询，开都不答，乃为说偈云：“我矜一切苦，出家为利世。利世须学明，学明能断恶。山远粮粒难，作斯断食计。非是求仙侣，幸勿相传说。”开能救眼疾，时秦公石韬就开治目，著药小痛，韬甚惮之，而终得其效。佛图澄曰：“此道士观国兴衰，若去者，当有大灾。”至石虎太宁元年^⑥，开与弟子南渡许昌。虎子侄相杀，邺都大乱。至晋升平三年来之建业，俄而至南海，后入罗浮山。独处茅茨，萧然物外。春秋百余岁，卒于山舍。勅弟子以尸置石穴中，弟子乃移之石室。

有康泓者，昔在北间，闻开弟子叙开昔在山中，每有神仙去来，乃遥心敬挹。及后从南海，亲与相见。侧席钻仰，禀闻备至，乃为之传赞曰：“萧哉若人，飘然绝尘。外轨小乘，内畅空身。玄象辉曜，高步是臻。飡^⑦茹芝英，流浪岩津。”晋兴宁元年，陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防，共登罗浮山。至石室口，见开形骸及香火瓦器犹存。宏曰：“法师业行殊群，正当如蝉蜕耳。”乃为赞曰：“物俊招奇，德不孤立。辽西幽人，望岩凯入。飘飘灵仙，兹焉游集。遗屣在林，千载一袭。”后沙门僧景，道渐并欲登罗浮，竟不至顶。

《高僧传·神异上》卷九

〔注 释〕

①“绝谷”句：绝谷：不吃粮食。饵，吃。栢实，即柏实。②啖：吃。③初无：副词。从来没有，一点也没有。④“建武”句：建武十二年：公元346年。西平：今西宁市。南安：郡治今甘肃陇西东南。⑤沙弥：梵文sramanera，音译“息恶”或“勤策男”。佛教出家五众之一，指7岁以上20岁以下依照戒律出家，已受十戒但未受具足戒的男性修行者。中国俗称“小和尚”。⑥太宁元年：公元349年。⑦飡(can)：即餐，吃。