《张留孙》历史评价与正史事迹,《张留孙》人物故事小传

张留孙(公元1248—1321年)，字师汉，元信州贵溪(今属江西)人。元代道士。少入龙虎山为道士。至元十三年(公元1276年)从天师张宗演入朝，得世祖宠信，遂留下，专掌祠事。至元十五年(公元1278年)，授“玄教宗师”，赐以银印。常向世祖进言，以黄老清静无为之道治国。至元二十八年(公元1291年)以卜筮解除了世祖任用宗泽为相的顾虑，促成了任命宰相这样重大的决策，这些都表明元世祖在政治上对他的信任。以后历代皇帝给他的道教头衔与权力逐渐加码扩大，元成宗大德年间，加号为“玄教大宗师”，同知集贤院道教事。元武宗即位(公元1308年)，封为“大真人”。元仁宗延祐二年(公元1315年)，进位开府仪同三司，加号“辅成赞化保运玄教大宗师”。张留孙所获其政治地位之高，道教权力之大，在当时道教各派首领中是少见的。正是因为如此，一个以他为中心的道教派别一玄教就形成了。他利用元室对他的宠信，使其所建玄教得到很大的发展。张留孙在道教史上所起的作用很大。

〔正 史〕

……其徒张留孙者，字师汉，信州贵溪人。少时入龙虎山为道士，有道人相^①之曰：“神仙宰相也。”至元十三年^②，从天师张宗演入朝，世祖与语，称旨，遂留侍阙下。世祖尝亲祠幄殿，皇太子侍。忽风雨暴至，众骇惧，留孙祷之立止。又尝次日月山，昭睿顺圣皇后得疾危甚，亟^③召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯，从甲士，导朱辇^④白兽行草间者。觉而异之，以问留孙，对曰：“甲士导辇兽者，臣所佩法录中将吏也;朱衣长髯者，汉祖天师也;行草间者，春时也。殿下之疾，其及春而瘳^⑤乎!”后命取所事画像以进，视之果梦中所见者。帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事。

十五年，授玄教宗师，赐银印。又特任其父信州路治中，寻复升江东道同知宣慰司事。是时天下大定，世祖思与民休息，留孙待诏尚方，因论黄老治道贵清净、圣人在宥天下之旨，深契主衷。及将以宗泽为相，命留孙筮之，得同人之豫，留孙进曰：“‘同人，柔得位而〔应〕乎乾，’君臣之合也;‘豫，利〔建〕侯’，命相之事也。何吉如之，愿陛下勿疑。”及拜完泽，天下果以为得贤相。

大德中，加号玄教大宗师，同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。武宗立，召见，赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位，犹恒^⑥诵其言，且论近臣曰：“累朝旧德，仅余张上卿而。”进开府仪同三司^⑦，加号辅成赞化保运玄教大宗师，刻玉为玄教大宗师印以赐。至治^⑧元年十二月卒，年七十四。天历元年^⑨，追赠道祖神(应)〔德〕真君。其徒吴全节嗣。

《元史·释老传》卷二○二

〔注 释〕

①相：察看，观察。②至元十三年：即公元1276年。③亟：急忙。④辇：特指皇上所坐的车。⑤瘳：病愈。⑥恒：固定，持久不变。⑦开府仪同三司：官名，始于东汉，唐代为高级文散官，初称使相，宋时为文散官最高官阶、元丰改制后遂为寄禄官的最高官阶。⑧至治：元英宗硕德八剌年号(公元1321—1323年)。⑨天历：元文宗图帖睦尔年号，天历元年即公元1328年。