《谭嗣同》历史评价与正史事迹,《谭嗣同》人物故事小传
谭嗣同(公元1865—1898年)字复生，号壮飞，清湖南浏阳(今湖南浏阳)人。少喜经世致用之学，往来各地结交名士，主张变法图治。继而创办时务学堂，担任《湘报》主编，抨击清廷，宣扬变法理论。后被光绪帝召用，参与变法事宜。百日维新失败，与林旭、杨锐等五人同被杀害，史称“戊戌六君子”。能诗文，奇肆有新意，笔力道劲。有《莽苍苍斋诗集》。所著《仁学》，阐述其社会政治思想和哲学思想，在当时影响很大。
〔正 史〕
谭嗣同，字复生，湖南浏阳人。父继洵，湖北巡抚。嗣同少倜傥有大志，为文奇肆。其学以日新①为主，视伦常旧说若无足措意者②。继洵素谨饬，以是颇见恶。嗣同乃游新疆刘锦棠幕，以同知入赀③为知府，铨④江苏。陈宝箴抚湖南，嗣同还乡佐新政。梁启超倡办南学会，嗣同为之长。届会期，集者恒数百人，闻嗣同慷慨论时事，多感动。
光绪二十四年，召入都，奏对称旨，擢四品卿、军机章京。四人虽同被命，每召对，嗣同建议独多。上欲开懋勤殿，设顾问官，令嗣同拟旨，必载明前朝故事，将亲诣颐和园请命太后。嗣同退谓人曰：“今乃知上绝无权也!”时荣禄督畿辅，袁世凯以监司练兵天津。诏擢世凯侍郎，召入见。嗣同尝夜诣世凯有所议。明日，世凯返天津。越晨，太后自颐和园还宫，收政权。启超避匿日本使馆，嗣同往见之，劝嗣同东游。嗣同曰：“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”卒不去。未几，斩于市。著有《仁学》及《莽苍苍斋诗集》等。
《清史稿·谭嗣同传》卷四六四
〔注 释〕
①日新：日日更新。②无足措意者：没有值得用心钻研的地方。③入赀：捐资。④铨：铨选。
〔相关史料〕
戊戌政变，谭浏阳被戮，其尊人亦以是摘官。时人有集讣帖之首句，与殿试策之尾句，为联者云：“罪孽深重，不自殒灭，祸延显考;末学新进，罔识忌讳，干犯宸严①。”
《清代野史》第七辑《小奢摩馆脞录》
谭浏阳志节学行思想，为我中国二十世纪开幕第一人，不待言矣。其诗亦独闢新界而渊含古声。丙申在金陵所刻《莽苍苍斋诗》，自题为“三十以前旧学第二种”，盖非其所自憙者也。浏阳殉国时，年仅三十二，故所谓新学之诗，寥寥极希。余所见唯题麦孺博扇有《感旧》四首之三，其一曰：“无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲倘容心忏悔，愿身成骨骨成灰。”其二曰：“死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥濛②。桐花院落乌头白，芳草汀洲③雁泪红。再世金镮弹指过，结空为色又俄空。”其三曰：“柳花夙有何冤业，萍末相遭乃尔奇?直到化泥方是聚，只今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦④。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗⑤。”其言沉郁哀艳，盖浏阳集中所罕见者，不知其何所指也。然遣情之中，字字皆学道有得语，亦浏阳之所以为浏阳，新学之所以为新学欤?
梁启超《饮冰室诗话》
谭浏阳狱中绝笔诗，各报多登之，日本人至谱为乐歌，海宇传诵，不待述矣。但其诗中所指之人，或未能知之。今录原文，略加案语。诗曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”所谓两昆仑者，其一指南海，其一乃侠客大刀王五，浏阳作《吴铁樵传》中所称王正谊者是也。王五为幽燕大侠，以保镖为业，其势力范围，北及山海关，南及清江浦，生平专以锄强扶弱为事。浏阳少年尝从之受剑术，以道义相期许。戊戌之变，浏阳与谋夺门迎辟，事未就而浏阳被逮，王五怀此志未衰。庚子八月，有所布画，忽为义和团所戕，赍志以殁。呜呼!王五真男儿，不负浏阳矣。
梁启超《饮冰室诗话》
〔注 释〕
①宸严：帝王的尊严。②冥濛：幽暗不明。③汀洲：水中小洲。④町畦：田界。比喻界限、规矩、约束。⑤僧祗：梵语大众。