《顾炎武》历史评价与正史事迹,《顾炎武》人物故事小传
顾炎武(公元1613—1682年)初名绛，字宁人，人称亭林先生，清昆山(今江苏昆山)人。曾参加反清活动，奔走于大江南北。后定居陕西，以著述立说为业，誓不出仕。为明清之际著名学者。重视经世致用之学。又侧重考证，开清代朴学风气。撰述甚多，较著者有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》，以及《亭林诗文集》等。
〔正 史〕
顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务，事不克，幸而得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少;而华阴绾谷关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人，闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥;若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便。”乃定居焉。
生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘;或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝与友人论学云：“百余年来之为学者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命与仁，夫子所罕言;性与天道，子贡所未得闻。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士，则曰‘行己有耻’，其为学，则曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博学。颜子几于圣人，犹曰‘博我以文’。自曾子而下，笃实无如子夏，言仁，则曰‘博学而笃志，切问而近思’。今之君子则不然，聚宾客门人数十百人，与之言心言性;舍多学而识以求一贯之方，置四海之困穷不言，而讲危微精一;是必其道高于夫子，而其弟子之贤于子贡也。《孟子》一书，言心言性亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答，常在乎出处去就辞受取与之间。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出处去就辞受取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子之所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何?曰‘博学于文，行己有耻’。自一身以至于天下国家，皆学之事也。自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。士而不先言耻，则为无本之人;非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。”
炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下郡国利病书》百二十卷。别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。精韵学，撰《音论》三卷。言古韵者，自明陈第，虽创辟榛芜，犹未邃密。炎武乃推寻经传，探讨本原。又《诗本音》十卷，其书主陈第诗无协韵之说，不与吴棫本音争，亦不用棫之例，但即本经之韵互考，且证以他书，明古音原作是读，非由迁就，故曰本音。又《易音》三卷，即《周易》以求古音，考证精确。又《唐韵正》二十卷，《古音表》二卷，《韵补正》一卷，皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变。又撰《金石文字记》、《求古录》，与经史相证。而《日知录》三十卷，尤为精诣之书，盖积三十余年而后成。其论治综核名实，于礼教尤兢兢。谓风俗衰，廉耻之防溃，由无礼以权之，常欲以古制率天下。炎武又以杜预《左传集解》时有阙失，作《杜解补正》三卷。其他著作，有《二十一史年表》、《历代帝王宅京记》、《营平二州地名记》、《昌平山水记》、《山东考古录》、《京东考古录》、《谲觚》、《菰中随笔》、《亭林文集》、《诗集》等书，并有补于学术世道。清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。
又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假①。作《广师篇》云：“学究天人，确乎不拔②，吾不如王寅旭;读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣;独精《三礼》，卓然经师，吾不如张稷若;萧然物外，自得天机，吾不如傅青主;坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚;险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿;博闻强记，群书之府，吾不如吴志伊;文章尔雅，宅心③和厚，吾不如朱锡鬯;好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史;精心六书，信而好古，吾不如张力臣。至于达而在位，其可称述者，亦多有之，然非布衣之所得议也。”
康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修《明史》，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。无子，吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。
《清史稿·顾炎武传》卷四八一
〔注 释〕
①假：大。②拔：移易。③宅心：居心，存心。
〔相关史料〕
顾宁人与某书云：“足下诗文非不佳，奈下笔时，胸中总有一杜一韩放不过去，此诗文之所以不至也。”
《清史稿·顾炎武传》卷三
顾宁人曰：“夫其巧于和人者，其胸中本无诗，而拙于自言者也。”又曰：“舍近今恒用之字，而借古字之通用以相矜者，此文人之所以自文其陋也。”
袁枚《随园诗话》卷五
亭林先生，貌极丑怪，性复严峻。鼎革①后，独身北走，凡所至之地，辄买媵婢②，置庄产，不一二年，即弃去，终己不顾。而善于治财，故一生羁旅，曾无困乏。东海两学士宦未显时，常从贷累数千金，亦不取偿也。康熙丙辰，先生偶至都，两学士设宴，必延之上座，三釂③既毕，即起还寓。学士曰：“甥尚有薄蔬未荐，舅氏幸少需畅饮，夜阑张灯送回何如?”先生怒色而作曰：“世间唯纳贿淫奔二者，皆于夜行之，岂有正人君子而夜行者乎?”学士屏息肃容，不敢更置一词。
孙静安《栖霞阁野乘》
乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，谓先生曰：“我虽妇人哉，然受国恩矣，果有大故，我则死之。”于是先生方应昆山令杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆及归庄，共起兵奉故郧抚王永祚，以从夏文忠公于吴江东，授公兵部司务。事既不克，永言行遁去。其沆死之，先生与庄幸得脱，而太安人遂不食卒，遗言后人，莫食二姓。……
方大学士孝感熊公之自任史事也，以书招先生为助。答曰：“愿以一死谢公，最下则逃之世外。”孝感惧而止。
全祖望《顾先生炎武神道表》
〔注 释〕
①鼎革：改朝换代或重大的改革。②媵婢：婢妾。③釂(jiao)：喝干杯中酒。