《海瑞》历史评价与正史事迹,《海瑞》人物故事小传
海瑞(公元1514—1587年)，字汝贤、应麟，号刚峰，琼山(今属海南省)人。嘉靖二十八年(公元1549年)举人。历任知县、州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职。从政清廉、洁身自爱。为人正直刚毅、职位低下时即敢蔑视权贵，忌谄媚逢迎。曾谏世宗斋醮，陈时政之弊。自知触忤当死，预购一棺，诀妻子，待罪于朝。帝怒下狱。穆宗立，释复旧职。后迁右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。锐意兴革，曾疏浚吴淞江、白茆浦，摧抑豪强，扶植贫弱。张居正为相，惮瑞峭直，不予重任。居正死后，召为南京右都御史。万历十五年卒，谥“忠介”。
〔正 史〕
海瑞，安汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土，识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚，然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈溪知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。
时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意齐蘸。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏曰：
臣闻君者，天下臣民万物之主也，其任至重。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之。
昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能充其仁怒之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪驰矣。数年推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。
乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎?
迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。然嵩罢之后犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。盖天下之人不直陛下久矣。古者人君有过，赖臣工匡弼。今仍修齐建醮，相率进香，仙桃天药，同辞表贺。建宫筑室，则将作竭力经营;购香市宝，则度支差求四出。陛下误举之，而诸臣误顺之，无一人肯为陛下正言者，谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，欺君之罪何如!
夫天下者，陛下之家。人未有不顾其家者，内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑。过于苛断，是陛下之情偏。而谓陛下不顾其家，人情乎?诸臣徇私废公，得一官多以欺败，多以不事事败，实有不足当陛下意者，其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂谓陛下厌薄臣工，是以拒谏。执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪，诸臣之罪大矣。《记》曰“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳”，此之谓也。
且陛下之误多矣，其大端在于齐蘸。齐蘸所以求长生也。自古圣贤垂训，修身立命曰“顺受其正”矣，未闻有所谓长生之说。尧、舜、禹、汤、文、武圣之盛也，未能久世，下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。陛下受术于陶仲文，以师称之。仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之。至于仙桃、天药，怪妄尤甚。昔宋真宗得天书于乾祐山，孙奭曰“天何言哉?岂有书也”。桃必采而后得，药必制而后成。今无故获此二物，是有足而行耶?曰：“天赐者”，有手执而付之耶?此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣。陛下又将谓悬刑赏以督责臣下，则分理有人，天下无不可治，而修真为无害已乎?太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道;有言逊于汝志，必求诸非道。”用人而必欲其唯言莫违，此陛下之计左也。既观严嵩，有一不顺陛下者乎?昔为同心，今为戮首矣。梁材守道守宫，陛下以为逆者也，历任有声，官户部都至今首称之。然诸臣宁为嵩之顺，不为材之逆，得非有以窥陛下之微，而潜为趋避乎?即陛下亦何利于是?
陛下诚知斋醮无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻，置其身于皋、夔、伊、博之列，天下何忧不治，万事何忧不理。此在陛下一振作间而已。释此不为，而切切于轻举度世，敝精劳神，以求之于系风捕影、茫然不可知之域，臣见劳苦终身，而终于无所成也。今大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。是以冒死，愿尽区区，惟陛下垂听焉。
帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁。”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”会帝有疾，烦懑不乐，召阁臣徐阶议内禅，因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事。”又曰：“朕不自谨惜，致此疾困。使朕能出御便殿，岂受此人诟詈①耶?”遂逮瑞下诏狱，究主使者，寻移刑部，论死。狱上，仍留中。户部司务何以尚者，揣帝无杀瑞意，疏请释之。帝怒，命锦衣卫杖之百，铟诏狱，昼夜榜讯。越二月，帝崩，穆宗立，两人并获释。
帝初崩，外庭多未知。提牢主事闻状，以揣且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不顾。主事因附耳语：“宫车适晏驾，先生今即出大用矣。”瑞曰：“信然乎?”即大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地，终夜哭不绝耳。既释，复故官，俄改兵部。擢尚宝丞，调大理。
隆庆元年，徐阶为御史齐康所劾，瑞言：“阶事先帝，无能救于神仙土木之误，畏威保位，诚亦有之。然自执政以来，尤勤国事，休勤国事，休休有容，有足多者。康乃甘心鹰犬，捕噬善类，其罪又浮于高拱。”人韪其言。
历两京左、右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚庆天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为灭舆从。瑞锐意兴革，清浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飚发凌历，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费，士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞扰吴甫半岁。小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。
万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设难黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。疏言衰老垂死，愿比古人尸谏之义，大略谓：“陛下历精图治，而治化不臻者，贪吏之刑轻也。诸臣莫能言其故，反借待士有礼之说，交口而文其非。夫待士有礼，而民则何辜哉?”因举太祖法剥皮囊草及洪武三十年定律枉法八十贯论绞，谓今当用此惩贪。其他规切时政，语极剀切。独劝帝虐刑，时议以为非。御史梅鹍祚劾之。帝虽以瑞言为过，然察其忠议，为夺鹍祚俸。
帝屡次欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予以之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠挝欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。
瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籯②，有寒士所不堪者，因泣下，醵金为敛，小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。
瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：“欲天下治安，必行井田。不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。”故自为县以至巡抚，所至力行清丈，颁一条鞭法。意主于利民，而行事不能无偏云。
《明史》卷二二六
〔注 释〕
①诟(gou)詈(li)：辱骂。②葛帏敝籯(ying)：用葛编的布作的帏帐和破旧的竹器。
〔相关史料〕
嘉靖四十五年(1566)下户部主事海瑞狱。瑞上言：“陛下即位初年，敬一箴心，冠履分辨，天下忻忻①，谓焕然更始。无何而锐精未久，妄念牵之，谬谓长生可得，一意修玄②，土木兴作。二十余年不视朝政，法纪弛矣;数行推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子，以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣;乐西苑而不返大内，人以为薄于夫妇。今愚民之言曰：‘嘉者，家也;靖者，尽也。’谓民穷财尽，靡有孑遗也。然而内外臣工修斋、建醮，相率进香，天桃、天药，相率表贺。陛下误为之，群臣误顺之。臣愚谓陛下之误多矣，大端在玄修。夫玄修所以求长生也，尧、舜、禹、汤、文、武之为君，圣之至也，未能久世不终;下之方外士亦未见有历汉、唐、宋至今存者。陛下师事陶仲文，仲文则既死矣，仲文不能长生，而陛下独何求之?至谓天赐仙桃、药丸，怪妄尤甚。桃必采乃得，药必捣乃成，兹无因而至，有胫行邪?云天赐之，有手授邪?然则玄修之无益可知矣。陛下玄修多年，靡有一获，左右奸人揣逆圣意，投桃设药，以谩长生，理之所无。断可见已。陛下诚翻然悟悔，日旦视朝，与辅宰、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置身尧、舜、禹、汤、文、武之域;使诸臣亦洗心数十年阿君之耻，置身皋、夔、伊、傅、周、召之列。民熙物洽，薰为太和，陛下性中真药也。道与天通，命由我立，陛下性中真寿也。此理之所有，可旋至立效。乃悬思服食不终之饵，凿想③遥兴轻举之方，求之终身，不可得已。”疏奏，上大怒，命逮系瑞镇抚狱。
《纲鉴易知录》卷一○
〔注 释〕
①敬一箴心，冠履分辨，天下忻忻：尊敬儒教，制度分明，天下人都感到高兴。②修玄：修炼道家的长生不老之术。③凿想：妄想。