《李彪》历史评价与正史事迹,《李彪》人物故事小传

李彪(公元444—501年)，字道固，顿兵卫国人，家世微贱，少年丧父，有大志，好学不倦。举孝廉。孝文帝初年任中书教学博士，升秘书丞，渐受孝文帝厚遇，擢御史中尉。后因罪贬为庶民。

李彪为官，酷严，制木手击打犯人胁肋，常将人打得晕而复醒。曾擒反叛胡人，先鞭脸面而后处死。李彪任秘书丞，修史未竟，但体例已划，均出李手。又述《春秋》之《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传，成10卷。另著有诗赋章表文集。李彪病，生疮溃烂，备受痛苦而死。追赠汾州刺史，谥号“刚宪”。



〔正史〕



李彪字道固，顿丘卫国人也，孝文赐名焉。家寒微，少孤贫，有大志，好学不倦。初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之。晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐名山，不果而罢，悦兄闾博学高才，家富典籍，彪遂于悦家手抄口诵，不暇寝食。既而还乡里。平原王陆睿年将弱冠，雅有志业。娶东徐州刺史博陵崔鉴女，路由冀、相，闻彪名而诣之，修师友之礼，称之州郡，遂举孝廉，至京师，馆而受业焉。闹闾称之朝贵，李冲礼之甚厚，彪深宗附之。

孝文初，为中书教学博士。后假散骑常侍、卫国子，使于齐。迁秘书丞，参著作事。自成帝已来，至于太和，崔浩、高允著述国书，编年序录为《春秋》体，遗落时事。彪与秘书令高祐始奏从迁、固体，创为纪、传、表、志之目焉。

彪又表上封事七条，曰：

古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服，各有差品，少不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而人志定。今时浮华相竟，情无常守，大为消功之物，巨制费力之事，岂不谬哉!天消功者，锦绣彤文是也;费力者，广宅高宇，壮制丽饰是也。其妨男业害女工者，可胜言哉!汉文时，贾谊上疏，云今之王政可为长太息者六，此即是其一也。

夫上之所好，下必从之。故越王好勇而士多轻死，楚王好瘠而国有饥人。今二圣躬行俭素，诏令殷勤，而百姓之奢犹未革者，岂楚、越之人易变如彼，大魏之士难化如此?此盖朝制不宣，人未见德，使之然耳。臣遇以为第宅车服，自百官以下至于庶人，宜为其等制。使贵不逼贱，卑不僭高，不可以称其侈意，用违经典。

其二曰：《易》称“主器者莫若长子”，传曰“太子奉冢嫡之粢盛①。”然则祭无主则宗庙无所飨，冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此，故垂诰以为长世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒术以训世嫡，世嫡于是乎习成懿德，用大协于黎蒸。是以世统黎元，载祀八百。逮嬴氏之君于秦也，弗以义方教厥冢子，冢子于是习成凶德，肆虐以临黔首。是以飨年不永，二世而亡。亡之与兴，道在于师傅。故《礼》云：“冢子生，因举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见于南郊”。明冢嫡之重，见乎天也。”过阙则下，过庙则趋”，明孝敬之道也。然古之太子，自为赤子而教固以行矣。此则远世之镜也。高宗文成皇帝慨少时师不勤教，尝谓群臣曰：“朕始学之日，年尚幼冲，情未能专。既临万机，不遑温习。今而思之，岂非唯予之咎，抑亦师傅之不勤。”尚书李訢免冠而谢。此则近日之可鉴也。

伏惟太皇太后翼赞高宗，训成显祖，使巍巍之功，邈乎前王。陛下幼蒙鞠诲，圣敬日跻，及储宫诞育，复亲抚诰，日省月课，实劳神虑。今诚宜准古立师傅，以诏导太子。诏导正则太子正，太子正则皇家庆，皇家庆则人事幸甚矣。

其三曰：记云：国无三年之储，谓国非其国。光武以一亩不实，罪及牧守。圣人之忧世重谷殷勤如彼;明君之恤人劝农，相切若此。顷年山东饥，去岁京师俭，风外人庶，出入就丰，既废营产，疲困乃加，又于国体，实有虚损。若先多积谷，安而给之，岂有驱督老弱，糊口千里之外?以今况古，诚可惧也。

臣以为宜析州郡常调九分之二，京都度支岁用之余，各立官司。年丰粜积于仓，时俭则加私之二，粜之于人。如此，人必事田以买官绢，又务贮财以取官粟。年登则常积，岁凶则直给。又别立农官，取州郡户十分之一以为屯人。相水陆之宜，料顷亩之数，以赃赎杂物余财市牛科给，令其肆力。一夫之田，岁责六十斛，甄其正课并征戍杂役。行此二事，数年之中，则谷积而人足，虽灾不害。

臣又闻前代明王皆务怀远人，礼贤引滞。故汉高过赵，求乐毅之胄;晋武廓定，旌吴、蜀之彦。臣谓宜于河表七州人中，擢其门才，引令赴阙，依中州官比，随能序之。一可以广圣朝均新旧之义，二可以怀江、汉归有道之情。

其四曰：“汉制，旧断狱报重尽季冬，至孝章时改尽十月，以育三微。后岁旱，论者以十月断狱，阴气微，阳气泄，以故至旱。事下公卿。尚书陈宠曰：“冬至阳气始萌，故十一月有射干芸荔之应，周以为春。十二月阳气上通，雉雊鸡乳，殷以为春②。十三月阳气已至，蛰虫皆震，夏以为春。三微成著，以通三统，三统之月断狱流血，是不稽天意也。”章帝善其言，卒以十月断。

今京都及四方断狱报重，常竟季冬，不推三正以育三微。宽宥之情，每过于昔，遵之典宪，犹或阙然。今岂所谓助阳发生，垂奉微之仁也?诚宜远稽周典，近采汉制，天下断狱起自初秋，尽于孟冬。不于三统之春，行斩绞之刑。如此则道协幽显，仁垂后昆矣。

其五曰：古者大臣有坐不廉而废者，不谓之不廉，乃曰簠簋不饰。此君之所以礼贵臣，不明言其过也。臣有大谴，则白冠厘缨盘水加剑，造室而请死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝宾遇大臣，礼崇古典，自太和以降，有负罪当陷大辟者，多得归第自尽。遣之日，深垂隐愍，言发凄泪，百官莫不见，四海莫不闻，诚足以感将死之心，慰戚属之情。然恩发于衷，未著永制，此愚臣所以敢陈末见。

昔汉文时，人有告丞相勃谋反者，逮系长安狱，顿辱之与皂隶同。贾谊乃上书，极陈君臣之义不宜如是。夫贵臣者，天子为其改容而体貌之，吏人为其俯伏而敬贵之。其有罪过，废之可也，赐之死可也。若束缚之，输之司寇，榜笞之，小吏詈骂之，殆非所以令众庶见也。及将刑也，臣则北面再拜，跪而自裁。天子曰：“子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。上下使人抑而刑之也。”孝文深纳其言。是后大臣有罪，皆自杀不受刑。至孝武时，稍复下狱。良由孝文行之当时，未为永制故耳。今天下有道，庶人不议之时，安可陈瞽言于朝?③且恐万世之后，继体之主有若汉武之事。焉得行恩当时，不著长世之制乎?

其六曰：《孝经》称父子之道天性，盖明一体而同气，可共而不可离者也。及其有罪不相及者，乃君上之厚恩也。而无情之人，父兄系狱，子弟无惨惕之容，子弟即刑，义兄无愧恧之色。宴安荣位，游从自若、车马仍华、衣冠犹饰。宁是同体共气，分忧均戚之理也?臣愚以为父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，诣阙请罪;子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若职任必要，不宜许乾，慰勉留之。如此，足以敦厉凡薄，使人知有所耻矣。

其七曰：《礼》云：臣有大丧，君三年不呼其门。此圣人缘情制礼，以终孝子之情也。周季陵夷，丧礼稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺④。逮乎虐秦，殆皆泯矣。汉初，军旅屡兴，未能遵古。至宣帝时，人当从军屯者，遭大父母、父母死，未满三月，皆弗徭役。其朝臣丧制，未有定闻。至后汉元初中，大臣有重忧，始得去官终服。暨魏、武、孙、刘之世，日寻干戈，前世礼制，复废不行。晋时鸿胪郑默丧亲，因请终服，武帝感其孝诚，遂著令以为常。

圣魏之初，拨乱反正，未遑建终丧之制。今四方无虞，百姓安逸，诚是孝慈道洽，礼教兴行之日也。然愚臣所怀，窃有未尽。伏见朝臣丁大忧者，服满赴职，衣锦乘轩，从郊庙之祀;鸣玉垂緌，同节庆之醼。伤人子之道，亏天地之经。愚谓如有遭父母丧者，皆得终服。若无其人有旷官者，则优旨慰喻，起令视事。但综理所司，出纳敷奏而已，国之吉庆，一令无预。其军戎之警，墨縗从役，虽愆于礼，事所宜行也。

帝览而善之，寻皆施行。

彪稍见礼遇。诏曰：“彪虽宿非清第，代阙华资，然识性严聪，学博坟籍，刚辩之才，颇堪时用。兼优吏职，载宣朝美，若不赏庸叙绩，将何以劝奖勤能?特迁秘书令。”以参议律令之勤，赐帛五百匹，马一匹、牛二头。

其年，加员外散骑常侍，使于齐。齐遣其主客郎刘绘接对，并设讌乐。彪辞乐。及坐，彪曰：“向辞乐者，卿或未相体。我皇孝性自天，追慕罔极，故有今者丧除之议。去三月晦，朝臣始除縗裳，犹以素服以事。裴、谢在北，固应见此。今辞乐，想卿无怪。”绘答言：“请问魏朝丧礼竟何所依?”彪曰：“高宗三年，孝文逾月。今圣上追鞠育乏深思，感慈训之厚德，报于殷、汉之间，可谓得礼之变。”绘复问：“若欲遵古，何不终三年?”彪曰：“万机不可久旷，故割至慕，俯从群议。服变不异三年，而限同一期，可谓失礼?”绘言：“汰哉叔氏，专以礼许人。”彪曰：“圣朝自为旷代之制，何关许人。”绘言：“百官总已听于冢宰，万机何虑于旷?”彪曰：“五帝之臣，臣不若君，故君亲揽其事。三王君臣智等，故共理机务。主上亲揽，盖远轨轩、唐。”

彪将还，齐主亲谓彪曰：“卿前使还日，赋阮诗云：“但愿长闲暇，后岁复来游。”果如今日。卿此还也，复有来理否?”彪答：“请重赋阮诗曰：“宴衍清都中，一去永矣哉。”齐主惘然曰：“清都可尔，一去何事!观卿此言，似成长阔。朕当以殊礼相送，”遂亲至琅邪城，登山临水，命群臣赋诗以送别。其见重如此。彪前后六度衔命，南人奇其謇博。

后为御史中尉，领著作郎。彪既为孝文所宠，性又刚直，遂多劾纠，远近畏之，豪右屏气。帝常听为李生，从容谓群臣曰：“吾之有李生，犹汉之有汊黯。”后除散骑常侍，领御史中尉，解著作事。帝宴群臣于流化池，谓仆射李冲曰;“崔光之博，李彪之直，是我国得贤之基。”

车驾南伐，彪兼度支尚书，与仆射李冲，任城王澄等参理留台事。彪素性刚豪，与冲等意议异，遂形声色，殊无降下之心。冲积其前后罪过，乃于尚书省禁止彪，上表曰：

案臣彪昔于凡品，特以才拔，等望清华，司文东观，绸缪恩眷，绳直宪台，左加金珰，右珥蝉冕。东省。宜感思厉节，忠以报德。而窃名忝职，身为违傲，矜势高亢，公行僭逸。坐与禁省，冒取官材，辄驾乘黄，无所惮惧。肆志傲然，愚聋视听。此而可忍，谁不可怀。臣今请以见事免彪所居职，付廷尉狱。

冲又表曰：

臣与彪相识以来，垂二十载，彪始南使之时，见其色厉辞辩，臣之愚识，谓是拔萃之一人。及彪官位升达，参与言宴，闻彪平章古今，商略人物，兴言于侍筵之次，启论于众莫之中，赏忠职正，发言恳恻，惟直是语，辞无隐避。臣虽不愚，辄亦钦其正直。及其始居司直，执志经行，其所弹劾，应弦而倒。赫赫之威，振于下国，肃肃之称，著自京师，天下改目，贪暴敛手。然时有私臣云其威暴者，臣以直强之官，人所忌疾，风谤之际，易生音谣，必不承信。

往年以河阳事，曾与彪在领军府共太尉、司空及领军诸卿等集阅廷尉所问囚徒。时有人诉枉者，二公及臣少欲听采。语理未尽，彪便振怒，东坐攘袂挥赫，口称贼奴，叱吒左右，高声大呼曰：“南台中取我木手去，搭奴肋折!”虽有此言，终竟不取。即言：“南台所问，唯恐枉活，终无枉死。”时诸人以所枉至重，有首实者多，又心难彪，遂各默尔。因缘此事，臣遂心疑有滥。知其威虐。犹谓益多损少，故不以申撤，实失为臣知无不闻之义。

及去年大驾南行以来，彪兼尚书，日夕共事，始乃知其言与行舛，是已非人，专恣无忌，尊身忽物。臣与任城卑躬曲己，其所欲者无不屈从。依事求实，悉有成验。如臣列得实，宜亟投彪于有北，以除奸矫之乱政。如臣列无证，宜于臣于四裔，以息青蝇之白黑。

帝在悬瓠⑤，览表叹愕曰：“何意留京如此也!”有司处彪大辟，帝恕之，除名而已。

彪寻归本乡。帝北幸邺，彪野服称草茅臣，拜迎邺南。帝曰：“朕以卿为己死。”彪对曰：“子在，回何敢死。”帝悦，因谓曰：“朕期卿每以贞松为志，岁寒为心，卿应报国，尽心为用，近见弹文，殊乖所以。卿罹此谴，为朕与卿?为宰事?为卿自取。”彪曰：“臣愆由己至，罪自身招，实非陛下横与臣罪，又非宰事无辜滥臣。臣罪既如此，宜伏东皋之下，不应远点属车之清尘。但仗承圣躬不豫，臣肝胆涂地，是以敢至，非谢罪而来。”帝曰：“朕欲用卿，忆李仆射不得。”帝寻纳宋弁之言，将复采用。会留台表至，言彪与御史贾尚往穷庶人恂事，理有诬抑，奏请收彪。彪自言语枉，帝明彪无此，遣左右慰勉之，听以牛车散载，送之洛阳。会赦得免。

宣武践阼，彪自托于王肃，又与廓祚、崔光、刘芳、甄琛、邢峦等诗书往来，迭相称重。因论求复旧职，修史官之事，肃等许为左右。彪乃表曰：

惟我皇魏之奄有中华也，岁越百令，年几十纪，史官叙录，未充其盛。加以东观中圮，册勋有阙，美随日落，善因月稀。故谚曰：“一日不书，百事荒芜。”至于太和之十一年，先帝先后召名儒博达之士，以充麟阁之选。于时忘臣众短，采臣片志，令臣出纳，授臣丞职，猥属斯事，无所与让。高祖时诏臣曰：“平尔雅志，正尔笔端，书而不法，后世何观?”臣奉以周旋，不敢失坠。

伏惟孝文皇帝承天地之宝，崇祖宗之业，景功未就，奄焉崩殂，凡百黎萌，若无天地。赖遇陛下体明睿之真，应保合之量，恢大明以独物，履静恭充和邦，天清其气，地乐其静，可谓重明叠圣，元首康哉。《记》曰：“善迹者欲人继其行，善歌者欲人继其声。”故传曰：“文王基之，周公成之。”然先皇之茂勋圣达，今王之懿美洞鉴，准之前代，其德靡悔也。时哉时哉，可不光昭哉!合德二仪者，先皇之陶钧也。齐明日月者，先皇之洞照也。虑周四时者，先皇之茂功也;合契鬼神者，先皇之玄烛也;迁都改邑者，先皇之达也;变是协和者，先皇之鉴也;思同书轨者，先皇之远也;守在四夷者，先皇之略也;海外有载者，先皇之威也;礼由岐阳者，先皇之义也;张乐岱郊者，先皇之仁也;銮幸幽漠者，先皇之智也;燮伐南荆者，先皇之礼也;升中告成者，先皇之肃也;亲虔宗社者，先皇之敬也;衮实无阙者，先皇之德也;开物成务者，先皇之贞也;观乎人文者，先皇之蕴也;革弊创新者，先皇之志也。孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以谦尊而光，为而弗有者，可谓四三皇而六五帝矣。诚宜功书于竹素，声播于金石。

臣窃谓史官之达者，大则与日月齐其明，小则与四时并其茂，故能声流无穷，义昭来裔。是以金石可灭，而风流不泯者，其唯载籍乎。谚曰：“相门有相，将门有将。”斯不唯其性，盖言习之所得也。窃谓天文之官，太史之职，如有其人，宜其世矣。是以谈、迁世事而功立，彪、固世事而名成，此乃前鉴之轨辙，后镜之蓍龟也。然前代史官之不终业者，皆陵迟之世，不能容善。是以平子去史而成赋，伯喈违阁而就志。近僭晋之世，有佐郎王隐，为著作虞预所毁，亡官在家，昼则樵薪供炊，夜则观文属缀，集成晋书，存一代之事。司马绍敕尚书唯给笔札而已。国之大籍，成于私家，末世之弊，乃至如此。此史官之不遇时也。

今大魏之史，职则身贵，禄则亲荣，优哉游哉，式谷令尔休矣!而典谟弗恢者。其有以也。而故著作渔阳傅毗，北平阳尼、河间邢产、广平宋弁、昌黎韩显宗并以文才见举，注述是同，并登年不永，弗终茂绩。前著作程灵虬同时应举，共掌此务，今徙他职，官非所司。唯著作崔光一人，虽不移任，然侍官两兼，故载述致阙。

臣闻载籍之兴，由于大业;雅颂垂荐，起于德美。昔史谈诫其子迁曰：“当世有美而不书，汝之罪也。”是以久而见美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受讥。《书》称“无旷庶官”，《诗》有“职思其忧”，臣虽今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此⑥。语曰：“患为之者不必知，知之者不得为。”臣诚不知，强欲为之耳。窃寻先朝赐臣名彪者，远则拟汉史之叔皮，近则准晋史之绍统，推名求义，欲罢不能。今求都下乞一静处，综理国籍，以终前志，官给事力，以充所须。虽不能光启大录，庶不为饱食终日耳。近则期月可就，远则三年有成，正本蕴之麟阁，副贰藏之名山。

时司空北海王详、尚书令王肃许之。肃以其无禄，颇相赈饷。遂在秘书省，同王隐故事，白衣修史。

宣武亲政，崔光表曰：“臣昔为彪所致，与之同业积年，其志力贞强，考述无倦。顷来契阔，多所废离，近蒙收起，还综厥事。老而弥厉，史才日新。若克复旧职，专功不殆，必能昭明《春秋》阐成皇籍。既先帝厚委，宿历高班，纤负微愆，应从涤洗。愚谓宜申以常伯，正绾著作。”宣武不许。诏彪兼通直散骑常侍、行汾州事，非彪好也，固请不行，卒于洛阳。

始彪为中尉，号为严酷，以奸款难得，乃为木手击其肋腑，气绝而复属者时有焉。又慰喻汾州叛胡，得其凶渠，皆鞭面杀之。及彪病，体上往往疮溃，痛毒备极。赠汾州刺史，谥曰刚宪。彪在秘书岁余，史业竟未及就，然区分书体，皆彪之功。述《春秋三传》合成十卷，其余著诗颂赋诗章表别有集。

彪号与宋弁结管、鲍交，弁为大中正，与孝文私议，犹以寒地处之，殊不欲微相优假。彪亦知之，不以为恨。彪卒，彪痛之无已，为之哀诗，备尽辛酸。郭祚为吏部，彪为子求官，祚仍以旧第处之。彪以位经常伯，又兼尚书，谓祚应以贵游拔之，深用忿怨，形于言色，时论以此非祚。祚每曰：“尔与义和至友，岂能饶尔，而怨我乎。”任城王澄与彪先亦不穆，及为雍州，彪诣澄，为志求其府僚。澄释然为启，得为列曹行参军，时称澄之美。

志字鸿道。博学有才干，年十余，便能属文。彪奇之，谓崔鸿曰：“子宜与鸿道为二鸿于洛阳。”鸿遂与交款往来。

彪有女，幼而聪令，彪每奇之，教之书学，读诵经传。赏窃谓所亲曰：“此当兴我家，卿曹容得其力。”彪亡后，宣武闻其名，召为婕妤，在宫常教帝妹书，诵授经史。始彪奇志及婕妤，特加器爱，公私坐集，必自称咏，由是为孝文所贵。及彪亡后，婕好果入掖廷，后宫咸师宗之。宣武崩后，为比丘尼，通习经义，法座讲说，诸僧叹重之。

《北史》卷四○

〔注 释〕



①《易》称“主器者莫若长子”，传曰：“太子奉冢嫡之粢盛”：意，《周易》称：“主管祭器的人最合适的是长子”。古书上说：“太子持奉宗族祭祀的祭食。”冢(zhong)：长子。粢盛(cheng)：装于器皿中的祭祀用谷物。②十一月有射干云荔之应：十一月有射干木、芸香草、荔草萌芽的徵应，周朝以此为春。雉雊鸡乳，殷以为春：雄雉鸣叫求雌，鸡进行繁殖。商朝以此为春。③瞽言：犹瞽(gu)说，不合事理的言论。俗称，瞎话。④“周季陵夷”句：周朝后期，世风日下，守丧礼节渐不讲究，因而，有人带着孝去从军，《诗经》以素冠来讽刺。绖，麻布带。要绖，即腰系麻布带，带着孝。⑤悬瓠：古城名，一作悬壶。故址在今河南省汝南县。南北朝时为战争要地。⑥《书》称“无旷庶官”，《诗》有“职思其忧”：《尚书》说，不要荒废任何职业。《诗经》上有“要为承担的职责忧虑”。