《晁错》历史评价与正史事迹,《晁错》人物故事小传
晁错(公元前?—前154年)，颍川(治今河南禹县)人。起初研究过法家学说，以文学出任为太常掌故。汉文帝时，任太子舍人、门大夫，迁升博士。因其理论被太子赏识，拜为太子舍人，并称其为“智囊”。晁错曾上书主张加强边防守备，迁徙百姓充实边远地区，劝导农民努力耕织等。文帝十五年(公元前165年)，以对策成绩优秀被提升为中大夫。著书三十篇，阐论控制和削弱诸侯势力，更改不利于中央集权的法令等的必要性。景帝即位，任为内史，迁为御史大夫，备受信任。因其政论触及了诸侯利益，公元前154年，吴楚以“清君侧”为名起兵反叛。景帝采纳爰盎之议，斩晁错于东市。
[正史]
晁错，颍川①人也。学申商刑名于轵张恢生所，与雒阳宋孟及刘带同师。以文学为太常掌故。
错为人峭直刻深②。孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐有伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征。乃诏太常，使人受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。
又上书言：“人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数③也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣;知所以听言受事，则不欺蔽矣;知所以安利万民，则海内必从矣;知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议，或曰“皇太子亡以知事为也”，臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射伎艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜错为太子家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。
是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰：
“臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利;高后时再入陇西，攻城屠邑，驱略畜产;其后复入陕西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍;败兵之卒，没世不复。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意④。今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节，起破伤之民以当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王，败其众而大有利。非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异⑤也。故兵法曰：‘有必胜之将，无必胜之民。’由此观之，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。
“臣又闻用兵，临战合刃之急者三;一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：丈五之沟，渐车之水⑥，山林积石，经川丘阜、草木所在，此步兵之地也，车畸二不当一。土山丘陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地，步兵十不当一。平陵相远，川谷居间，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈⑦相近，平地浅草，可前可后，此长戟之地也，剑盾三不当一。萑苇竹萧，草木蒙茏，支叶茂接，此矛铤之地也，长戟二不当一。曲道相伏，险厄相薄，此剑盾之地也，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之指相失⑧，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同;甲不坚密，与袒裼同;弩不可以及远，与短兵同;射不能中，与亡矢同;中不能入，与亡镞同：此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也;卒不可用，以其将予敌也;将不知兵，以其主予敌也;君不择将，以其国予敌也。四者，兵之至要也。
“臣又闻小大异形，强弱异势，险易异备。夫卑身以事强，小国之形也;合小以攻大，敌国之形也;以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也;险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也;风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也;劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也;坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也;材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也;下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也：此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴，众寡之计，以一击十之术也。
“虽然，兵，凶器;战，危事也。以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳，夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠蛮夷之属来归谊⑨者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑。令明将能知其习俗和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之;平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。
“传曰：狂夫之言，而明主择焉。臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。”文帝嘉之，乃赐错玺书宠答焉，曰：“皇帝问太子家令：上书言兵体三章，闻之。《书》言‘狂夫之言，而明主择焉’。今则不然。言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。”
错复言守边备塞。劝农力本，当世急务二事，曰：
“臣闻秦时北攻胡貉⑩筑塞河上，南攻杨粤，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽(11)，屯则卒积死，夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽希毛，其性能寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽毳毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰谪戍。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左。发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报(12)，死事之后不得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。
“胡人衣食之业不着于地，其势易以扰乱边竟。何以明之?胡人食肉饮酪、衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也，今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心;救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大;罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。
“陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之，以便为之高城深堑，具蔺石，布渠答，复为一城其内，城间百五十步。要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，为中周虎落。先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之;不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者;不足，乃募民之欲往者，皆赐高爵，复其家。予冬夏衣，廪食，能自给而止。郡县之民得买共爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，县官买予之。人情非有匹敌，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民。如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施后世，名称圣明。其与秦之行怨民，相去远矣。”
上从其言，募民徙塞下。错复言：
“陛下幸募民相徙以实塞下;使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚也，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有婚，生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。
“臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长;十长一里，里有假士;四里一连，连有假五百;十连一邑，邑有假候;皆择其邑之贤材有护，习地形知民心者，居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军正定于外。服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救;昼战目相见，则足以相识;欢爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也;虽有材力，不得良吏，犹亡功也。
“陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也。壹大治，则终身创矣。欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。愚臣亡识，唯陛下财察。”
后诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之，曰：
“惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮;近者献其明，远者通厥聪，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以长茂。高皇帝亲除大害，去乱从，并建豪英，以为官师，为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，各师其志，以选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮(13)。二三大夫之行当此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐，上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利，著之于篇，朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至。书之，周之密之，重之闭之。兴自朕躬，大夫其正论，毋枉执事。呜乎，戒之!二三大夫其帅志，毋怠!”
时贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第，由是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿(14)，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧中，门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请间为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，因怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。”丞相遂发病死，错以此愈贵。
迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿列侯宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。错所更令三十章，诸侯喧哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也?”错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，而晃氏危，吾去公归矣!”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身(15)。”
后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。会窦婴言爰盎，诏召入见，上方与错调兵食。上问盎曰：“君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎?今吴楚反，于公意何如?”对曰：“不足忧也。今破矣。”上曰：“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪桀，白头举事，此其计不百全，岂发乎?何以言其无能为也?”盎对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之?诚令吴得豪杰，亦且辅而为谊，不反矣。吴所诱，皆亡赖子弟，亡命铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎策之善。”上问曰：“计安出?”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东箱(16)，甚恨。上卒问盎，对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅谪诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然，良久曰：“顾诚何如，吾不爱一人谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰计之。”乃拜盎为泰常，密装治行。
后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议曰：‘兵数百万，独属群臣，不可信，陛下不如自出临兵，使错居守。徐、僮之旁吴所未下者可以予吴。’错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩(17)，父母妻子同产无少长皆弃市。臣请论如法。”制曰：“可。”错殊不知。乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣斩东市。
错已死，谒进仆射邓公为校尉，击吴楚为将。还，上书言军事，见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不?”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士拑口不敢复言矣。”上曰：“何哉?”邓公曰：“夫晃错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善，吾亦恨之。”乃拜邓公为城阳中尉。
赞曰：爰盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义慷慨。遭孝文初立，资适逢世。时已变易，及吴壹说，果于用辩，身亦不遂。晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫!错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。
《汉书》卷四九
[注释]
①颍川：今河南禹县。②峭直刻深：刚直严厉。③术数：统治之术。④亡有胜意：丧失斗志。⑤制巧拙异：运用巧妙，排除错误。⑥渐车之水：淹没战车的河水。⑦两陈：陈同阵，即两阵对垒。⑧金鼓之指相失：与指挥战斗的鼓声不能配合。⑨归谊：归属。⑩胡貉(mo)：北方边漠地区。(11)禽：同擒，俘虏。(12)亡铢两之报：没有极少的钱财回报。(13)不逮：没想到之处。(14)幸倾九卿：宠幸超过九卿。(15)逮身：危及自身。(16)东箱：东厢房。(17)要斩：腰斩。
[相关史料]
唐·李元宾“论晁错”：
予尝读史，见景帝杀御史大夫晁错，以姑息吴王濞，痛其非罪也，故直笔①以议。按错，颖川人，起为诸生，事文帝为太常掌故。以英词射策②累擢为中大夫。及景帝即位，极言献替，未尝不忠于心，乃命副丞相。错所以推心不顾，思永汉室而患诸侯侈大③。上书请削其土，是用剪其翼而固其本也。度错之志岂有负汉哉?
明·郑贤《古今人物论》卷九
司马迁“论晁错”：
晁错为家令时，数言事不用。后擅权多所变更，诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以忘躯。语曰：变古乱常，不死则亡，岂错等谓耶!
《古今人物论》卷九
爰盎与晁错素不相能。自吴王所归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，愿请间者，盖欲以错恶密启嘉，而嘉虑其以吴私事见告，难以区处也，拒之曰：“使君所言，公事之曹，与长史掾议，吾且奏之;即私邪，吾不受私。”盎薄以语讥之，嘉遂引为上客。而请间之说得行。想从容燕侍，力陈错恶。异时嘉奏请诛错，未必不自盎日夜从臾之故。奈何帝为错言先入，嘉奏沮格，发愤而死，得非盎有以误之乎?盎恨嘉死，益忿错之所为，求其害错者而不可得。窦婴亦与错有隙④，会七国反，乃以盎荐上。上召见盎，问计安出，正投其害错之机。盎又请间，而错竟不能免矣。盎之请间，无非言错，委蛇⑤曲折，为计甚密，故卒遂其所图，盎亦可谓深矣。嘉惟不密，反为错所陷，盎肯蹈故辙哉!错计出于嘉上，而盎计又出于错上。信乎，天下无第一手也。
宋王楙《野客丛谈》卷四
汉时之七国，即我朝之三藩。吴三桂耿精忠尚之信，各据强兵，自擅威福，一旦撤之，必非其所愿，不撤则必成方镇分据之势，日久愈不可制。正所谓召则反速而祸小，不召则反迟而祸大也。当时撤藩诏下，连衡拒命，加以孙王之助逆，察哈尔之俶扰，几于东西南朔⑥，在在鼎沸，而卒能以次削平，开一统无外之治者，皆我圣祖仁皇帝独断于心，毅然撤之而不疑也。晁公诚心为国，奋不顾身，为是宗社万世安全之计，号称智囊，名不虚矣。七国反，凡三月，皆破灭，固条侯用兵之善也。而削之反速祸小，智囊早已逆料矣。而或且以为愚，真所谓其愚不可及者欤。智囊之策，非仅为目前计也，为目前计，则削吴足矣。为长久计，不能不尽削之。邓公上书曰：吴为反计数十岁矣，发怒削地，诛错为名，其意不在错也、夫错患诸侯强大，不可制，故请削之以尊京师，万世之利也，计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。夫言者见杀，而叛者不熄。帝闻邓公之言，当即翻然悔悟曰，若为吴相，不能规谏，即宜上变，乃复为作说客，杀吾谋臣，命付廷尉，立斩东市，祭忠魂于在天，庶不为言事者之戒耳。呜呼，尾大不掉之忠，贻自高皇，强蕃称兵之祸，酿自高后。延及文帝，吴王托病不朝，而有几杖之赐，诸侯所由放恣日甚，养成七国之变也。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之，千古不易之定法也。几杖之赐，难为继矣。或谓自高祖伪游云梦，而巡狩之法坏。麒谓自太宗矫赐几杖，而述职之法又坏矣。一自削地令行，旬月间而反侧⑦皆平，俾武帝得以使臂使指，外攘夷狄，而无内顾之忧者，皆晁公之赐也。高帝患异姓诸侯之雄，文帝畏同姓诸侯之逼，故皆服事匈奴。且当日诸侯，强不可制，久必为患，谁不知者，但恐为谗锋所中，每自托于明哲保身之说耳。知而不言，死有余辜，言而不用，死有遗憾。晁公虽死于谗锋，而宗庙社稷，并受其福，不独今之死者，为之暝目，既曩之痛哭而死者谓贾生亦于九泉之下，拭泪而起，为汉天子欢呼万岁也。
清·洪亮吉、纪晓岚等《历朝史案》《汉》
〔注释〕
①直笔：不歪曲事实的记载。②英词射策：科考文章出色。③侈大：骄横自大。④有隙：有矛盾。⑤委蛇：周旋。⑥朔：北方。⑦反侧：反叛势力。