《仲长统》历史评价与正史事迹,《仲长统》人物故事小传

仲长统(公元180—220年)，字公理，汉山阳高平(今山东金乡西北)人。少好学，游学四方。敢直言，不拘小节，人称狂生。官至尚书郎。曾参曹操军事。著有《昌言》，不传。本传仅存录3篇。



〔正 史〕



仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也，素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多①，不纳其言，统遂去之。无几②，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。

统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环币，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之;嘉时吉日，则亨羔豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚;呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹《南风》之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉!”又作诗二篇，以见其志。辞曰：

飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促?

大道虽夷，见几③者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭弃《风》、《雅》。百家杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为舵。敖翔④太清，纵意容冶。

尚书令荀彧闻统名，奇之，举为尚书郎。后参丞相曹操军事。每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息，因著论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言。

献帝逊位之岁，统卒，时年四十一。友人东海缪袭常称统才章足继西京董、贾、刘、杨。今简撮其书有益政者，略载之云。

《理乱篇》曰：

豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。无天下之分，故战争者竞起焉。于斯之时，并伪假天威，矫据方国，拥甲兵与我角才智，程⑤勇力与我竞雌雄，不知去就，疑误天下，盖不可数也。角知者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉⑥，势不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。夫或曾为我之尊长矣，或曾与我为等侪矣，或曾臣虏我矣，或曾执囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅⑦，幸我之不成，而以奋其前志，讵肯用此为终死之分邪?

及继体之时，民心定矣。普天之下，赖我而得生育，由我而得富贵，安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。豪杰之心既绝，士民之志已定，贵有常家，尊在一人。当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威侔鬼神。暴风疾霆，不足以方其怒;阳春时雨，不足以喻其泽;周、孔数千，无所复角其圣;贲、育百万，无所复奋其勇矣。

彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶。目极角牴之观，耳穷郑、卫之声。入则耽于妇人，出则驰于田猎。荒废庶政，弃亡人物，澶漫弥流⑧，无所底极。信任亲爱者，尽佞谄容说之人也;宠贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。使饿狼守庖厨，饥虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斫生人之骨髓。怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇仇也。至于运徙势去，犹不觉悟者，岂非富贵生不仁，沈溺致愚疾邪?存亡以之迭代，政乱从此周复，天道常然之大数也。

又政之为理者，取一切而已，非能斟酌贤愚之分，以开盛衰之数也。日不如古，弥以远甚⑨，岂不然邪?汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。而清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方;废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容;马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室;倡讴伎乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。三牲之肉，臭而不可食;清醇之酎，败而不可饮。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随其心之所虑。此皆公侯之广乐，君长之厚实也。苟能运智诈者，则得之焉;苟能得之者，人不以为罪焉。源发而横流，路开而四通矣。求士之舍荣乐而居穷苦，弃放逸而赴束缚，夫谁肯为之者邪!夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼高天，蹐厚地，犹恐有镇厌⑩之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗;少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪?斯下世人主一切之愆也。

昔春秋之时，周氏之乱世也。逮乎战国，则又甚矣。秦政乘并兼之势，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚、汉用兵之苦，甚于战国之时也。汉二百年而遭王莽之乱，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦、项矣。以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。此则又甚于亡新之时也。悲夫!不及五百年，大难三起，中间之乱，尚不数焉。变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣。嗟乎!不知来世圣人救此之道，将何用也?又不知天若穷此之数，欲何至邪?

《损益篇》曰：

作有利于时，制有便于物者，可为也。事有乖于数，法有玩于时者，可改也。故行于古有其迹，用于今无其功者，不可不变。变而不如前，易而多所败者，亦不可不复也。汉之初兴，分王子弟，委之以士民之命，假之以杀生之权。于是骄逸自恣，志意无厌。鱼肉百姓，以盈其欲;报蒸骨血(11)，以快其情。上有篡叛不轨之奸，下有暴乱残贱之害。虽藉亲属之恩，盖源流形执(12)使之然也。降爵削土，稍稍割夺，卒至于坐食奉禄而已。然其污秽之行，淫昏之罪，犹尚多焉。故浅其根本，轻其恩义，犹尚假一日之尊，收士民之用。况专之于国，擅之于嗣，岂可鞭笞叱咤，而使唯我所为者乎?时政凋敝，风俗移易，纯朴已去，智惠已来。出于礼制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以资者也。是故收其奕世之权(13)，校其从横之执，善者早登，否者早去，故下土无壅滞之士，国朝无专贵之人。此变之善，可遂行者也。

井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命(14)，而窃三辰龙章之服(15)，不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，执力侔于守令(16)，财赂自营，犯法不坐，刺客死士，为之投命。至使弱力少智之子，被穿帷败，寄死不敛，冤枉穷困，不敢自理。虽亦由网禁疏阔，盖分田无限使之然也。今欲张太平之纪纲，立至化之基趾，齐民财之丰寡，正风俗之奢俭，非井田实莫由也。此变有所败，而宜复者也。

肉刑之废，轻重无品，下死则得髡钳，下髡钳则得鞭笞。死者不可复生，而髡者无伤于人。髡笞不足以惩中罪，安得不至于死哉!夫鸡狗之攘窃，男女之淫奔，酒醴之赂遗，谬误之伤害，皆非值于死者也。杀之则甚重，髡之则甚轻。不制中刑以称其罪，则法令安得不参差，杀生安得不过谬乎?今患刑轻之不足以惩恶，则假臧货以成罪，托疾病以讳杀。科条无所准，名实不相应，恐非帝王之通法，圣人之良制也。或曰：过刑恶人，可也;过刑善人，岂可复哉?曰：若前政以来，未曾枉害善人者，则有罪不死也。是为忍于杀人，而不忍于刑人也。今令五刑有品，轻重有数，科条有序，名实有正，非杀人逆乱鸟兽之行甚重者，皆勿杀。嗣周氏之秘典，绩吕侯之祥刑，此又宜复之善者也。

《易》曰：“阳一君二臣，君子之道也;阴二君一臣，小人之道也。”然则寡者，为人上者也;众者，为人下者也。一伍之长，才足以长一伍者也;一国之君，才足以君一国者也;天下之王，才足以王天下者也。愚役于智，犹枝之附干，此理天下之常法也。制国以分人，立政以分事，人远则难绥，事总则难了。今远州之县，或相去数百千里，虽多山陵污泽，犹有可居人种谷者焉，当更制其境界，使远者不过二百里，明版籍以相数阅，审什伍以相连持，限夫田以断并兼，定五刑以救死亡，益君长以兴政理，急农桑以丰委积，去末作以一本业，敦教学以移情性，表德行以厉风俗，核才艺以叙官宜，简精悍以习师田，修武器以存守战，严禁令以防僭差，信赏罚以验惩劝，纠游戏以杜奸邪，察苛刻以绝烦暴。审此十六者以为政务，操之有常，课之有限，安宁勿懈堕，有事不迫遽，圣人复起，不能易也。

向者，天下户过千万，除其老弱，但户一丁壮，则千万人也。遗漏既多，又蛮夷戎狄居汉地者尚不在焉。丁壮十人之中，必有堪为其什伍之长，推什长已上，则百万人也。又十取之，则佐史之才已上十万人也。又十取之，则可使在政理之位者万人也。以筋力用者谓之人，人求丁壮;以才智用者谓之士，士贵耆老。充此制以用天下之人，犹将有储，何嫌乎不足也?故物有不求，未有无物之岁也;士有不用，未有少士之世也。夫如此。然后可以用天性，究人理，兴顿废，属(17)断绝，网罗遗漏，拱押天人矣。

或曰：善为政者，欲除烦去苛，并官省职，为之以无为，事之以无事，何子言之云云也?曰：若是，三代不足摹，圣人未可师也。君子用法制而至于化，小人用法制而至于乱。均是一法制也，或以之化，或以之乱，行之不同也。苟使豺狼牧羊豚，盗跖主征税，国家昏乱，吏人放肆，则恶复论损益之间哉!夫人待君子然后化理，国待蓄积乃无忧患。君子非自农桑以求衣食者也，蓄积非横赋敛以取优饶者也。奉禄诚厚，则割剥贸易之罪乃可绝也;蓄积诚多，则兵寇水旱之灾不足苦也。故由其道而得之，民不以为奢;由其道而取之，民不以为劳。天灾流行，开仓库以禀贷，不亦仁乎?衣食有余，损靡丽以散施，不亦义乎?彼君子居位为士民之长，固宜重肉累帛，朱轮四马。今反谓薄屋者为高，藿食者为清，既失天地之性，又开虚伪之名，使小智居大位，庶绩不咸熙(18)，未必不由此也。得拘絜而失才能(19)，非立功之实也。以廉举而以贪去，非士君子之志也。夫选用必取善士。善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎?从而罪之，是设机置井以待天下之君子也。

盗贼凶荒，九州代作，饥馑暴至，军旅卒发，横税弱人，割夺吏禄，所恃者寡，所取者猥(20)，万里悬乏，首尾不救，徭役并起，农桑失业，兆民呼嗟于昊天，贫穷转死于沟壑矣。今通肥饶之率，计稼穑之入，令亩收三斛，斛取一斗，未为甚多。一岁之间，则有数年之储，虽兴非法之役，恣奢侈之欲，广爱幸之赐，犹未能尽也。不循古法，规(21)为轻税，及至一方有警，一面被灾，未逮三年，校计骞矩(22)，坐视战士之蔬食，立望饿殍之满道，如之何为君行此政也?二十税一，名之曰貊，况三十税一乎?夫薄吏禄以丰军用，缘于秦征诸侯，绩以四夷，汉承其业，遂不改更，危国乱家，此之由也。今田无常主，民无常居，吏食日禀，班禄未定，可为法制，画一定科，租税十一，更赋如旧。今者土广民稀，中地未垦;虽然，犹当限以大家，勿令过制。其地有草者，尽曰官田，力堪农事，乃听受之。若听其自取，后必为奸也。

《法诫篇》曰：

《周礼》六典，冢宰贰王(23)而理天下。春秋之时，诸侯明德者，皆一卿为政。爰及战国，亦皆然也。秦兼天下，则置丞相，而贰之以御史大夫。自高帝逮于孝成，因(24)而不改，多终其身。汉之隆盛，是惟在焉。夫任一人则政专，任数人则相倚。政专则和谐，相倚则违戾。和谐则太平之所兴也，违戾则荒乱之所起也。光武皇帝愠数世之失权，忿强臣则窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已;然政有不理，犹加谴责。而权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举，疲驽守境，贪残牧民，挠扰百姓，忿怒四夷，招致乖叛，乱离斯瘼(25)，怨气并作，阴阳失和，三光亏缺，怪异数至，虫螟食稼，水旱为灾。此皆戚宦之臣所致然也。反以策让(26)三公，至于死免，乃足为叫呼苍天，号咷泣血者也。又中世之选三公也，务于清悫谨慎，循常习故者。是妇女之检柙(27)，乡曲之常人耳，恶足以居斯位邪?势既如彼，选又如此，而欲望三公勋立于国家，绩加于生民，不亦远乎?昔文帝之于郑通，可谓至爱，而犹展申徒嘉之志(28)。夫见任如此，则何患于左右小臣哉?至如近世，外戚宦竖请托不行，意气不满，立能陷人于不测之祸，恶可得弹正者哉!曩者任之重而责之轻，今者任之轻而责之重。昔贾谊感绛侯之困辱，因陈大臣廉耻之分，开引自裁之端。自此以来，遂以成俗。继世之主，生而见之，习其所常，曾莫之悟。呜呼，可悲夫!左手据天下之图，右手刎其喉，愚者犹知难之，况明哲君子哉!光武夺三公之重，至今而加甚，不假后党以权，数世而不行，盖亲疏之势异也。母后之党，左右之人，有此至亲之势，故其贵任万世。常然之败，无世而无之，莫之斯鉴，亦可痛矣。未若置丞相自总之。若委三公，则宜分任责成。夫使为政者，不当与之婚姻;婚姻者，不当使之为政也。如此，在位病人，举用失贤，百姓不安，争讼不息，天地多变，人物多妖，然后可以分此罪矣。

或曰：政在一人，权甚重也。曰：人实难得，何重之嫌?昔者霍禹、窦宪、邓骘、梁冀之徒，籍外戚之权，管国家之柄;及其伏诛，以一言之诏，诘朝而决，何重之畏乎?今夫国家漏神明于媟近，输权重于妇党，筭十世而为之者八九焉。不此之罪而彼之疑，何其诡(29)邪!

论曰：百家之言政者尚矣，大略归乎宁固根柢，革易时敝也。夫遭运无恒，意见偏杂，故是非之论，纷然相乖。尝试妄论之，以为世非胥、庭(30)，人乖彀饮(31)，化迹万肇，情故萌生，虽周物之智，不能研其推变;山川之奥，未足况其纡险。则应俗适事，难以常条。如使用审其道，则殊涂同会。才爽其分(32)，则一豪以乖。何以言之?若夫玄圣御世，则天同极，施舍之道，宜无殊典。而损益异运，文朴递行。用明居晦，回泬于曩时(33);兴戈陈俎(34)，参差于上世。及至戴黄屋，服絺衣，丰薄不齐，而致化则一;亦有宥公族，黥国储，宽惨巨隔，而防非必同。此其分波而共源，百虑而一致者也。若乃偏情矫用，则枉直必过。故葛屦履霜，敝由崇俭;楚楚衣服，戒在穷赊;疏禁厚下(35)，以尾大陵弱(36)，敛威峻罚，以苛薄分崩。斯《曹》、《魏》之刺，所以明乎国风;周、秦末轨，所以彰于微灭。故用舍之端，兴败资焉。是以繁简唯时，宽猛相济。刑书镌鼎，事有可详;三章在令，取贵能约。太叔致猛政之褒，国子流遗爱之涕，宣孟改冬日之和，平阳循画一之法。斯实弛张之弘致，可以徵其统乎!数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。贵清静者，以席上为腐议;束名实者，以柱下为诞辞。或推前王之风，可行于当年;有引救敝之规，宜流于长世。稽之笃论，将为敝矣。如以舟无推陆之分，瑟非常调之音，不限局以疑远，不拘玄以妨素，则化枢各管其极，理略可得而言与?

赞曰：管视好偏(37)，群言难一。救朴虽文，矫迟必疾。举端自理，滞隅则失。详观时蠹，成昭政术。

《后汉书·仲长统传》卷七九

〔注 释〕



①自多：自视甚高。②无几：无几何，没有多长时间。③几：，几希，微小，征兆。④敖翔：同“翱翔”。⑤程：表现。⑥伉：通“抗”。⑦匈詈腹诅：在心中咒骂。匈，同“胸”。⑧澶漫弥流：有如洪水泛滥。澶漫，犹纵逸。弥，满。⑨弥以远甚：越往后差得越远。弥，久，远。⑩镇厌：重压。厌，同“压”。(11)报蒸骨血：长幼不分，男女淫乱。(12)执：通“势”。(13)奕世之权：世代继承的权力。奕世，一代接一代。(14)身无半通青纶之命：自身连当小吏的命运都没有。青纶，青丝绶，古代官吏系印用的青丝带。(15)三辰：日、月、星;龙章：龙形图纹。用于衣服，指帝王诸侯的礼服。(16)执力侔于守令：势力与郡守县令相等。(17)属：连结。(18)庶绩不咸熙：众事荒废。咸，全。熙，兴盛。(19)得拘絮而失才能：得到洁身自好的人而失去有才能的人。(20)猥：众，多。(21)规：规划。(22)校计骞矩：核算亏空。骞，亏损。矩，法度，规划。(23)贰王：协助帝王。(24)因：因袭。(25)瘼：病。(26)让：责备。(27)检柙：规矩。(28)展申徒嘉之志：展，申。文帝时，太中大夫邓通居上旁，有怠慢礼，丞相申屠嘉奏事见之。罢朝，召通责之曰：“通小臣，戏殿上大不敬，当斩。”通顿首，首尽出血。文帝使人召通谢丞相曰：“此吾弄臣，君其释之。”(29)诡：违。(30)胥、庭：指远古时代的赫胥氏、大庭氏。(31)人乖彀饮：人们放弃了无私无欲的生活。乖，背戾。彀，同“够”，聚。(32)才爽其分：才能与名分背离。爽，失。(33)回泬于曩时：与过去不一致。回泬，回旋，形容变化不定。(34)兴戈陈俎：动用干戈还是列俎和盟。俎，祭祀时盛牛羊的礼器。(35)疏禁厚下：指防制太宽，封建太广。(36)以尾大陵弱：因为尾大不掉，欺陵弱君。(37)管视好偏：从管中窥物易有偏见。