《中庸》及其作者

《中庸》原是《礼记》中的第三十一篇。关于《中庸》的作者，自从郑玄在《礼记目录》中说《中庸》是“孔子之孙子思（伋）作之”，后世学者颇信，司马迁、朱熹等人都认同这一说法。

子思（公元前483—前402年），战国初年的哲学家。孟子曾受业于子思的门人，并发挥了孔子的思想，形成“思孟学派”，后世尊子思为述圣。《汉书·艺文志》曾著录有《子思》二十三篇，现已佚。现存的《中庸》是否为子思所作，有待进一步考证。现代学者金良平认为现在的《中庸》篇“大致成书于战国初期”，并“可能经过秦初学者的修改而写于秦统一全国后不久”（金良平《白话四书》）。

《中庸》的“中”就是恪守中道，不偏不倚，“庸”是常，也解释为用，“中庸”就是常守中道的意思。“中庸”从字面上讲，就是中道平常。“中庸者以其记中和之为用也，庸，用也。”所以，中庸也可以称为中和。“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”（朱熹，《四书集注》）《中庸》认为，人在没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是淡然平静的，这就叫作“中”，当外界作用影响或刺激而经过思虑整钸之后，使之符合常理，叫做“和”，如果人们常处于“中和”的境地，人与自然，人与人，人与社会就和谐了。《中庸》要求人们确立“中”之道，在不及与过分两者之间追求平衡，做到不偏不倚。在政治上实行“中庸”，就是要恰如其分地处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的正确关系，达到自安、家安、国安、社安的和谐状态。

《中庸》在解决社会矛盾时，强调矛盾的统一性，力求用此去协调社会矛盾，这是《中庸》的基本价值。《中庸》在进行个人道德修养、协调人际关系、处理社会矛盾等方面，有比较深入的阐述，在今天仍有现实意义。

《中庸》一书的基本内容是讲“中庸”之道，故名《中庸》。宋朝朱熹在《四书集注》中将《中庸》分为三十三章，前半部分从第一章到十二章，认为是孔子之言，主要围绕“中庸”来发挥。以后各章，所涉及的内容颇为广泛，集中有两点：一是孔子答哀公问政，主要是第二十章，阐述儒家的治国之道；二是论“诚”，主要是第二十一章至二十六章等。其他各章论及的内容很多，朱熹在《中庸》章句题解中引用程子的话说：“其书始言一理，中散为万事，末复为一理。”《中庸》的章与章之间，并没有严密的逻辑联系，但最终都与“中庸”之道相联系，“中庸”以“中和”为主线，全面论述了诚信等个人思想道德修养以及儒家的为政主张，最终归结到“中庸”这一总原则。