李白亲友与丝路文化

李白家人亲友中也颇有一些地方，似乎显示着他与丝绸之路文化的紧密关系。

李白父亲“李客”的名字。李白的父亲叫李客。陈寅恪先生指出：“其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于华夏，因以胡客呼之，遂取以为名，其实非自称之本名也。”（《金明馆丛稿初编》）还有人说，李客是他迁住蜀中江油时当地人对他的称呼。陕西关中地区现在还有将游走流动的人称作“客”的习惯，比如夏收期间帮助收麦的被称作“麦客”，使拳弄棒的侠者被称为“刀客”，游走各地展示厨艺的被称为“勺客”。

李白妹妹“月圆”的名字。宋代杨天惠《彰明逸事》中记载，李白有一妹妹叫月圆。周勋初先生指出，在古人的观念中东边的扶桑是太阳升起之地，西边的月窟是月亮升起之地，月与西方有密切的关系。李白笔下大量描写的“月”，其妹妹取名月圆，都寓托着对远西出生之地的怀恋（《诗仙李白之谜》）。

李白之子名字“颇黎”。李白儿子大名叫伯禽，伯禽原是周公之子的名字，可能寄寓李白的政治抱负。伯禽小名叫颇黎，更富有西域的色彩。颇黎即玻璃，是外来语，一说源自梵语sphatika，另一说源自波斯语phatka。饶宗颐先生曾提到，美国学者艾龙（E.O.Eide）认为李白之父客、子伯禽二名，都是突厥语（饶宗颐《李白出生地——碎叶》）。不管是来自梵语、波斯语还是突厥语，应该都与西域文化有密切的关系。

李白之女“明月奴”的名字。李白的女儿叫明月奴，季羡林、岑仲勉等学者认为，“奴”字缀于人名之尾，即佛之奴仆之义，取名习俗与佛教文化有关。

采诗认为“奴”字是由梵文转译的，即Dasa（达沙）的意译，是一种爱称。杨宪益则认为，“达沙”的意思则是“奴”，这是一个相当常见的梵文名字（《译余偶拾》）。

李白友人吴指南的丧葬习俗。李白在《上安州裴长史书》中说，他的好友吴指南去世后先是他将吴的遗体权葬在洞庭湖一带，数年后李白“雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，负之而趋”，埋葬在鄂城（今湖北）之东。周勋初先生认为李白这种“剔骨葬友”的做法和南蛮遗风与突厥丧葬习俗有关（《诗仙李白之谜》），也有学者说与吐蕃的天葬习俗有关。总之这不是汉族的习俗，也可看出他身上所具有的异域文化传统。

从李白家人的名字、李白对朋友的这种特别的感情上，我们仔细考察，颇能看到有许多不合乎中原汉民族文化传统的地方，这可能与他的家族曾在丝路沿线地区生活过，濡染了当地民族的风习有关。