“中华文明的精神标识”与史书

黄帝陵在今陕西省黄陵县，历朝历代的华夏儿女都到这里祭祀黄帝，成为中华文明的精神标识。

中华文明的精神标识体现在：在氏族部落的繁衍过程中，黄帝统一了黄河流域的大片土地，成为中原部落联盟的首领。当时，国家雏形确立、文字初现，人们制作车、船，学会打井、养蚕和缫丝，推进原始农业，制作冠冕衣裳，部落中又设官治民，为中华民族的多元统一奠定了物质和教化基础。后代子孙们推崇黄帝、祭祀黄帝，认定黄帝是中华的人文初祖。

中华文明的精神标识是我们民族精神的源头，陕西省黄陵县的黄帝陵是这个源头的象征，“不论树的影子有多长，根永远扎在这里”。

人们了解“中华文明的精神标识”，需要读史。

司马迁，今陕西韩城人，他撰写的《史记》，是中华的第一部通史。司马迁在《史记·太史公自序》中介绍了他父亲司马谈的《六家之要指》；“六家”即六个思想文化学派：阴阳、儒、墨、名、法、道德（即道家）。司马谈受汉初“黄老之学”的影响，对道家的思想文化予以很高的评价。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，因而司马迁推崇孔子和儒学，在《史记》中写了《孔子世家》，并为孔子的弟子们立传，称孔子为“至圣”。这些对中华思想文化有很大影响。

还要提到东汉时期史学家班固（公元32年—公元92年），今陕西咸阳人，他继承父业，用二十多年时间完成了《汉书》，即西汉时期历史的大部分。《汉书》是中国第一部完整的断代史。

《汉书》中有《艺文志·诸子略》，包含儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说诸子十家的思想观点。《诸子略》有言，“诸子十家，可观者九家而已，”对于在街头巷尾说故事的小说家是否可称之为“家”，尚可讨论；认为各家的思想观点“相反而皆相成也。《易》曰：‘天下殊途而同归，一致而百虑’”，正因为中华文明有“百家之学”兼容并包这样的优良传统，才能长期传承发展。

西汉时期，玉门关和阳关以西的地域即今新疆乃至中亚地区，被称为“西域”。汉武帝时，张骞（公元前164年—公元前114年），今陕西城固人，艰苦备尝，用13年时间，获得关于西域的认知，对汉朝的政治、经济、文化有很大影响。后来又第二次去西域。张骞通西域，使汉王朝的声威和汉文化的影响传播到西域，又由此传到欧洲；当时的中国以文明和富强的政治实体而闻名于世。

东汉时期，被封为“博望侯”的班超（公元32年—公元102年）也为通西域做过重大贡献，这不但是物产、经济互通，而且是文明的交流互鉴。

关于两汉时期丝绸之路的状况，我们读了《汉书·西域传》就会有明晰的印象。唐宋时期又有“海上丝绸之路”的开拓，将中外联结起来。这些历史的认知有助于我们今天对筑梦“一带一路”的理解。一部中国历史实际是中华文明传承发展的历史，读史才能更好地知今。