忍为大智
一般认为，“以血还血，以牙还牙”“马善被人骑，人善被人欺”，你对我不好，我就对你更不好，这才会在社会上立足。结果相互仇视，不是伤害对方，就是远离对方，记恨于心，有碍于行，长此以往甚至伤神害体。我们中华民族的先辈又是怎样对待这一问题的呢？
俗话说，忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。一个“忍”字道出了先贤的智慧。在中国传统文化中，无论是儒家、道家还是佛家都对“忍”很重视。儒家的“克己”和“恕道”是忍；道家所提倡的功遂身退，戒奢以俭，“善利万物而不争”等也都包含着“忍”的内涵；佛教中讲修炼要圆满“六度万行”，这个“六度”中就包括忍辱。古文中的“忍”字是下面一个“心”，上面一个“刃”，本意为“能”，也有“坚韧”之意，意为待人要宽容、忍让，是传统文化中君子修身养德的重要内容。
忍辱修德
一般来说，人在矛盾中要能做到宽容大度，确实很难。就像北宋苏轼说过：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”一般人在遇到被误解或者被辱骂的时候，是很难咽下这口气的，往往愤然而起。
然而，苏东坡认为这种拔剑相斗不足为勇，最多只能是匹夫之勇。“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼的意思是说真正勇敢的人，在突然面临侵犯时，总是镇定不惊。而且即使是遇到无端的侮辱，也能够控制自己的愤怒。这是因为他的胸怀博大，修养深厚，志向高远。历史上胸怀宽广的人都是为人们所敬重和称道的。让我们先看一个“受污不辩，忍辱修德”的故事，领略一下先贤的智慧吧。
古时，常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。上门求医的人，不论贫富，他都尽心治疗，不图回报；对那些十分贫困的病人，反而赠钱送药；遇到远乡来城求医的人，一定先让喝点粥或吃些饼，然后才开始诊脉。他说：“这是因为走了远路，加上饥饿，血脉多有紊乱。我让他们先吃点东西，稍稍休息一下，脉才能安定下来。我哪里是想要行善积德，只是要用这种办法来显示我医术的神妙！”他行善救人所用的托辞，大多如此。
有一次魏老先生被请到一病人家中治病，病人枕头旁丢失了十两银子，他的儿子听了谗言，怀疑是先生拿了，但又不敢当面问。有人就教他拿一炷香去跪在先生门前。先生见了，奇怪地说：“这是为什么呀？”答说：“有桩疑难事，想问先生。怕老先生见怪，不敢说。”先生说：“你说吧，不责怪你！”病家的儿子才以实相告。先生把他请进密室，说：“确有此事，我是想暂时拿去以应急需，原打算明天复诊时如数偷偷还回去。今天既然你问起了，可以马上拿回去。请你千万不要向外人说！”
此前，大家都说先生一向谨慎高尚，不应该诬陷有道德的人，不相信先生会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来时，人们都异口同声感叹说：“人心之不可知，竟到如此地步！”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听到之后，神态自若，毫不在意。
时隔不久，病人痊愈。清理打扫床帐时，在褥垫下找到了银子，十分后悔地说：“东西并没有丢失，竟然陷害了一位德高的长者，这该怎么办！应该马上去先生家，当着众人面把钱还给他，不能再让他抱不白之冤！”
于是父子俩一道来到先生寓所，仍然手奉燃香跪在门前。先生见了，笑着说：“今天这样，又是为什么啊？”父子俩羞愧地说：“以前丢失的银子，现在找到了，我们错怪了长者，真是该死。今天来交还先生所给的银子。小子无知，任凭先生打骂！”先生笑着把他们扶起，说：“这有什么关系？不要放在心上！”
病人的儿子问先生：“那一天我谗言污罪长者，为什么先生甘受污名而不说明，使我今天羞惭得无地自容！今天既蒙先生宽怀，饶恕我们，是否能告诉我们，先生这样做的原因是什么呢？”
先生笑着说：“你父亲与我是乡亲邻里，我素来知道他勤俭惜财。当时你父亲正在病中，如果听说丢了十两银子，病情一定会加重，甚至会一病不起。因此我宁愿受点儿委屈背上污名，使你父亲知道失物找到，痛戚之心得以转喜，病自然会好起来！”
听到这里，父子两人都双膝跪地，叩头不止，说：“感谢先生厚德，不顾自己名声被污而救活我的性命。愿来世做犬马以报大恩！”先生把父子二人请进家去，设酒款待，尽欢而散。
这一天，围观者人山人海，都说长者的作为，确是众人所猜测不透的。从此魏善人声名远扬，备受尊敬。
受污不辩，在众目睽睽之下蒙受不白之冤而神安意定，因为此时他心里想的是失主的病情，不惜自己名声扫地，背负盗贼的骂名，而希望对方病情有所缓解。当对方感恩戴德时，自己却谦逊有加，非但丝毫没有趾高气扬的神态，还一再申明这只是做人的本分，理所应当这么做。
自古就有“德为福寿之本”“仁者寿”的说法。行善积德、一心为人的魏老先生因其积善之行而在八十大寿时，受到皇上诰封，他的孙子也因而得到福泽。
以德抱怨
富弼是宋朝时一个因为很有度量而受人敬重的名臣。他常训诫子弟说：“‘忍’能解决很多事情。如果能具备清廉、俭朴、善良等品德，再加上一个‘忍’字，那还会有什么事情做不好呢？”一个人能够以宽容的态度对待别人，不但是一种有修养的表现，同时也是这个人心性很高的表现。
因此，“忍”不仅仅是个人涵养问题，也是善解矛盾的方法。那么为什么我们在矛盾中总是常常忍不住呢？
明朝时有一位著名的理学家和教育家王守仁，字伯安，号阳明。曾经有父子两人发生诉讼，去找王守仁来评断是非。王守仁只对他们说了几句话，父子两人就抱在一起痛哭着回去了。有人问王守仁，您对他们说了什么话，居然能令他们悔悟得如此之快。
王守仁说：“我说舜是世间大不孝的儿子，瞽瞍是世间最慈祥的父亲。”
我们知道，事实并非如此。舜帝，被称为中华民族道德文化的始祖。他非常孝顺，二十岁时，他的孝行已传闻各地。舜的父亲叫瞽瞍，舜的生母早逝，后母阴毒狠辣，生的儿子叫象，也狂傲不肖。后母经常在瞽瞍面前说舜的坏话，所以三人多次想方设法要杀害舜，曾叫舜修理米仓，然后放火烧仓；还让舜去挖井，他们趁机把土石填到井里……可是舜每次都躲过了灾祸。虽然遭到这样的对待，舜却以德报怨，对父母依旧恭顺尽礼，丝毫没有不满和懈怠，与弟弟象相处仍旧友爱仁慈。
可是王守仁为什么要这么说呢？他解释道：“舜总是认为自己大不孝，所以能孝顺；瞽瞍常常自认为是最慈祥的父亲，所以不慈祥。瞽瞍总是想：舜是我从小养大的，现在为何不会讨我的欢心？却不知他已被后妻所蒙蔽，只认为自己很慈爱，所以更不能慈爱。舜只想着，父亲在我小时候是如何地疼爱我，现在不疼爱我，是因为我自己不能尽孝，总是考虑不能尽孝的地方，所以更加孝顺。最后瞽瞍悔悟，舜成了大孝子，瞽瞍也变成了慈父。”
其实我们待人处事也是这个道理。在遇到矛盾时，我们往往总是只去找对方的不是，却不能像舜这样，无论遇到什么事，都找自己不足和做错的地方。如果这样，那么多大的矛盾都会被化解。这就是在矛盾中看自己，讲涵养，忍让，往往会起到意想不到的好的效果。
所以说在对待矛盾时要向内看，检查己心己行。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是说，君子哪儿做得不对，会从自己内心去查找原因，要求自己做好，从而修正自己；小人则是向外去查找原因，要求别人做好。反求诸己，向内找自己的不足。
当别人对我们不好时，每个人都要重视心性修养，培养宽容忍耐的美德。海纳百川，有容乃大，讲的就是这个道理。
娄师德，曾任武则天的宰相，他为官三十年，有容人的雅量，以仁厚宽恕闻名于世。有一次，娄师德和内史李昭德同行，因为身体肥胖走不快，李昭德停下来等了他好几次，他还是赶不上，李昭德便怒气冲冲地骂他是乡下佬。娄师德听了非但不生气，还笑着回答：“我不是乡下佬，还有谁是呢？”他的好脾气、大度量可见一斑。后来，娄师德的弟弟被任命为代州刺史，就任之前，娄师德对他说：“我现在是宰相，位极人臣之首，如今你又要去当代州刺史，集荣宠于一家，别人难免心生嫉妒，我们应该怎么做才能保全生命，免于灾祸呢？”他弟弟跪直上身说：“曾经有人将口水吐在我脸上，我没说什么，只默默地把脸擦干净而已。我以此自勉，决不让你担忧！”娄师德说：“这正是我最担忧的。人家向你吐口水，表示他十分生气，你把口水擦干，显示你的不满，这样只会加深他的怒气。所以，吐在脸上的口水，不可以擦掉，让它自己干。笑容满面地承受这一切！”
忍者大智
当然有的人会说，明明是别人不对，凭什么我还要找自己的不对，我还要忍？凭什么？心里就是咽不下那口气。更有甚者，互相争斗，真恨不得要置人死地一样。古语说得好，小不忍则乱大谋，真正有大智慧的人都是大智如愚、大巧若拙。
这不由让我们联想到古代韩信受辱于胯下的典故。如果当时韩信凭着血气之勇，一剑削了那个地痞无赖的脑袋，虽然可以免去钻过胯下的羞辱，但是吃上了人命官司之后是不可能全身而退的。因此韩信忍受了胯下之耻的行为既不是懦弱，也不是愚蠢，而是具有大忍之心的大智慧者的表现，后来韩信受拜为汉朝的大将军，为汉朝的建立立下的丰功伟绩也充分说明了他是一个智慧超群的人。
大音无声，大象无形。有形之象，似巧实拙，贪图一时的痛快与眼前的实际利益而大动干戈，只不过是世人的小聪明而已。大巧若拙，大智若愚。即使不被世人理解，不以成败论英雄、不计较人世间的得失，以大忍之心善待天下所有的众生才是真正的大智慧者。
其实在我们的生活中，当别人做得不对时，也许他考虑得不够全面，也许另有什么其他的原因，并不是特意要让你不愉快。所以，当你善意地去提醒，真心和他交流时，他会意识到自己所做的事情伤害了你。这时如果你给人家一个台阶，人家心理上可能就少些障碍，改正起来也比较舒畅。如果你把事情说得很严重，批评得很尖锐，对方感到自尊心受到了损伤，即便知道自己错了，也觉得下不来台，他就要跟你斗气，结果矛盾反而会加剧。这里边缺的一点点要素、环节，就是当我们遇到矛盾的时候，是不是能够要求自己有足够的海量，在别人对自己不好的时候，要以德报怨，而不是冤冤相报。那么不同的做法，就会带来不同的结果。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是多回过头来检讨自己的过错（反躬自省）而少责备别人，就能远离怨恨了。如果人们都能注重自己的品德修养，勤于改正自己的心性缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推卸责任、苛求别人，反而会体谅别人、宽恕别人。这样自然能减少很多纷扰和怨恨。