学无止境

作为儒家经典的《论语》开篇就说：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”意思是说，学习并不断温习，不是一件很快乐的事吗？由此可见，在中国的传统美德中，把热爱学习摆在十分突出的位置。

《三字经》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”人和玉本质上是一样的，不管他有多么宝贵，如果不能用心去学习，就不能通达古今、明白事理，也就不能实现其价值。勤学是中华民族的传统美德和人格修养。自古以来，志士贤人都以“勤学”为修身养德的重要内容，将其视为实现“修身、齐家、治国平天下”志向的根本。古人为我们留下了许多勤学箴言，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”明代学者黄宗羲说：“年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣；转头三十余年事，不道消磨只数声。”著名将领岳飞在《满江红》中说：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”

古代文人学士，凡是卓有成就的，无一不是通过勤学苦读取得的。他们的经历都生动地展示了古人勤学的精神、品格和境界。

勤学苦读

古语云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”自古以来学有所成的人，都离不开一个“苦学”。

在中国儒学思想史上，邵雍的地位很高。邵雍在幼年时期，其家境并不富裕，青少年时期的邵雍志向远大，《宋史·道学一》评价他“于书无所不读，始为学，即艰苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”。因此在当时就获誉为好学青年的名声。他因刻苦钻研书本知识，成为理学大家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

同是北宋的著名宰相范仲淹，不仅是一位文学家，在政治和军事方面也非常有成就。但是他的成功并非只靠他的运气及天赋，而是因为他非常好学，经过不断努力得来的。

他过着贫苦的生活，不管白天还是晚上，一直刻苦读书，从来没有解过衣服睡觉，常常读到深夜才去休息。有时候，书读得累了，便用冷水浇头，清醒以后，再继续读书。没有钱买米的时候，每天只煮两升小米粥，等到稀饭凉了，凝在一起的时候，就划成四块，早上吃两块，晚上再吃两块。又把咸菜切成十几条下饭，就这样填饱肚子。有时连稀饭也不够，他就等到下午才吃饭。别人不能忍受这种艰苦生活，但范仲淹不以为苦。南京长官的儿子看他整年喝粥，就送些美食给他。可是他一口也没吃，人家怪他，他才拱手答谢：“我已经习惯喝粥的生活，如果享受了美食，以后恐怕吃不了苦啊！”

有一次，宋真宗路过南京，同学们顾不得看书，都争先恐后地跑出去看，唯独范仲淹闭门不出，仍然埋头读书。有个同学特地跑来叫他：“快去看，这是个千载难逢的机会，千万不要错过！”但范仲淹只随口说了句：“不急！不急！将来再见也不晚。”便头也不抬地继续读他的书了。

因为范仲淹刻苦勤学了好几年，积累了丰富的知识和才能，又胸怀大志，以天下为己任，他常说：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”后来终于成了一个大学问家，而且在宋朝仁宗时，当上了宰相。

古语道：“天道酬勤。”一分耕耘，一分收获，上天会成全勤奋好学者的志愿。中国历代大家的经历告诉我们，有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度地完善充实自己，就会有一个美好光明的未来。

中国历史上有不少贤明的君主都是以治国安民为目的地刻苦勤学，康熙就是少有的嗜书好学的帝王之一。他五岁入书房读书，昼夜苦读，不论寒暑，甚至废寝忘食。又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺”。后来他要求皇子读书，读满百遍，还要背诵，这是他早年读书经验的传承。

康熙继位后，学习更加勤奋，甚至过劳咯血。他读书不是为消遣，而是为“体会古帝王孜孜求治之意”，以治国、平天下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。

康熙帝还受到耶稣会士西方文化的熏染，使得他能够在学习消化悠久而广博中华民族文化的同时，吸收西方国家的文化营养，具有当时最高的文化素质。这为他展现帝王才气，实现宏图大业，奠定了基础。

学贵有恒

古人学习始终讲求无倦与精进，学贵有恒，最忌一曝十寒。也就是要勤奋持久，日积月累，聚少成多。荀子在著名的《劝学篇》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”形象而深刻地说明了学贵有恒的道理。

东晋大诗人陶渊明节操高尚，学识渊博，有个少年向其求教说：“我非常敬佩先生的学识，想向您请教读书的妙法。”陶渊明说：“学习哪有妙法？勤学则进，辍学则退呀。”他拉着少年的手来到稻田旁，指着一根苗说：“你仔细看看它是否在长高？”少年注视了很久说：“没见长啊。”陶渊明反问道：“真的没见长吗？那么，矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢？”他见少年低头不语，便进一步引导说：“其实，它是每时每刻都在长啊！只是我们肉眼察觉不到。读书学习也是同理，学识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会日有所长。”

接着，陶渊明又指着溪边的一块磨刀石问少年：“那块磨刀石为何出现像马鞍一样的凹面呢？”“那是磨损成这样的。”少年随口答道。“那它究竟是哪一天磨损成这样的呢？”少年摇摇头。陶渊明说：“这是农夫们天天在上面磨刀、磨锄，日积月累，才成为这样的。学习也是如此，如果不坚持读书，每天都会有所亏损啊。”少年恍然大悟，拜谢了陶渊明。陶渊明为其写道：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”

南朝的顾野王是著名的史学家，博学宏才，慕名向他求知的人很多。一次，他朋友的儿子侯悬向他请教说：“您遍观经史，我想问您在学习上有没有诀窍。”顾野王沉吟片刻，指着旁边一棵枝叶茂盛的银杏树说：“你既然要学窍门，先看看这棵树。”侯悬把这棵树从下向上，又从上向下，一连看了三遍，没看出什么奥秘，于是说：“学生愚昧，还请先生指点。”顾野王道：“根系发达，才能树冠雄伟；茎干粗壮，才能枝叶繁茂。同理，学习扎实，才能稳步提高；志向崇高，信念坚定，才能前程远大。以树为例，树要成长，一岁一圈年轮，岁岁增大。人要精进，一步一个脚印，步步向前。要说有诀窍，这就是诀窍。”侯悬细细地品味着顾野王的话，领悟了其中的意思。侯悬从此静心学习，提高得很快，成绩与日俱增。

顾野王给孩子们讲道：“小树追求阳光，是为了成为栋梁，人生追求理想，是为了成为于国于民有利之人。人贵有志，学贵有恒，任何时候都不能够放弃。”

古人认为读书求知的过程也是不断完善自己品德修养的过程，以达到学以修身、学以养德、学以成仁的目的。学习成败的关键在于是否具有勤奋的态度，坚韧的毅力。唯有持之以恒，才能学有所成，这个道理说来简单，要想真正做到，必须有顽强的毅力和求知的渴望。

勤能补拙

古人讲：“勤能补拙。”人如果无天生的疾患，本无贤愚之分，只要肯付出汗水和努力，再笨拙的人也会有所成功。宋代学者崔敦礼说：“拙者能勉，与巧者同功。”即便是天生聪慧的人，如不努力，也一样一事无成。清代学者吴乔《围炉诗话》中说：“恃天资而乏学习，自必无成，学业须从苦心厚力而得。”

清代著名史学家章学诚，少年时代记忆力很差，被人们看成是迟钝愚笨的人。他对此也有自知之明。但他绝不气馁，绝不自暴自弃。在私塾读书时，老师教给大家一段百十来字的文章，别的同学很快就能背诵下来，他却要花上大半天的时间。别人完成了背诵任务，可以到教室外面去玩一会儿，他就在课桌上继续背。一天到晚，他总是在读在背，十分辛苦，却从不懈怠。

俗话讲：“笨鸟先飞。”他用自己的勤苦，弥补了自身的不足。他惜时如金，不断地充实着学业，提高着学养。

当时有一位学者，名叫朱竹君，家中藏书甚丰。章学诚便上门求教，拜他为师。他痛下苦功，经过长期苦学，把朱老师家中的藏书，捡有用的，统统读完了，还做了许多笔记。日积月累，水滴石穿，他终于成为学养深厚、见解卓越的史学专家和文学理论专家了。

他著述的《文史通义》，被后人称为史学理论名著。他还主编了《湖北通志》，编修了和州、亳州、永清等三部地方志。另有《校雠通义》《方志略例》，留传后世，惠益学人。

这个当年十分愚钝的少年，后来考上了乾隆进士，被任命为国子监典籍官，并且成为著名的史学家、文学理论家。因此，有许多家长教育子弟，都拿章学诚为榜样，要求子弟们学习章学诚的勤苦和人生态度。

宋朝的梁灏，从小就喜爱读书。在他年轻时，虽然年年都参加科举考试，可是每年都名落孙山。梁灏并不气馁，始终坚持不懈地读书，对别人的冷嘲热讽，他只是淡淡地一笑，继续准备参加下一年的科举考试。

即使后来他的儿子考中状元了，梁灏还是在家中苦读。朋友们见了，都笑着劝他说：“你的儿子都已经考中状元了，以后你也衣食无忧了，何必年年考科举呢？”梁灏却只是笑笑，并不为之所动。经过不断地努力，终于在他八十二岁的那一年考中了进士。

在殿堂上，他对答如流，老当益壮，大臣们都很钦佩他，皇帝也很赏识他，最终中了状元。后来，他深有感触地对着儿孙们说：“只要坚持不懈，铁杵也能磨成针啊！”

《礼记》中说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”真是古人千金之言啊，只有不努力付出的懒汉，没有不成功的勤学之人。只要肯下决心，没有可以阻挡住人前进的困难。

好学惜时

古人云：“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”人不学习，这是不应该的。年轻时不努力读书学习，到年老时就不会有什么作为了。晋朝陶渊明曾说：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”

自古以来一切有远大志向者，无一不惜时如金。宋代有政治家、文学家之称的欧阳修，也因惜时好学而有“三上（马上、枕上和厕上）”的典故。

欧阳修一生读了许多古圣先贤的名篇，其中尤钟于唐朝散文大家韩愈的文章。他尚未成名时，有一次，他被废书箱里韩愈的遗稿吸引住，从此废寝忘食，刻苦勤勉，并且发誓赶上韩愈。经过锲而不舍地努力，欧阳修不但习得了韩愈的优点，并且通过自己的认真创作与提倡，让唐朝以来的古文运动得以在宋代开花结果，建立了平易流畅、切中实用的文章风格。

当官以后的欧阳修，公事虽然繁忙，但是为了实行政治改革，他仍然写下了许多诗词及散文。他的创作态度非常严谨，每写完一篇便贴在墙上，以便随时修改，直到自认无懈可击方才拿出去。

当年，他被贬至安徽滁州担任太守时，曾写了《醉翁亭记》。在初稿的首段，他用了好几十个字写滁县四面的山景。但是，经过多次推敲，最后以“环滁皆山也”寥寥五个字来概括。有人好奇地问他，哪来这么多时间思考？欧阳修说：“吾平生所作文章，多在‘三上’，这就是利用马上、枕上和厕上的时间啊。”

晚年时的欧阳修，已经是赫赫有名的文人了。可是，他仍然常为了推敲字句而冥思苦想。夫人劝他：“你的文章已扬名天下，难道还怕先生骂吗？”欧阳修捻着胡子大笑着说：“不是的，我倒不怕先生辱骂，而是怕被后生耻笑啊！”真是“活到老，学到老”的好学精神。

古人云：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”古人这些优秀的道德修养和思想品格很值得我们学习和借鉴。