中华传统文化·政治文化·势治
战国时期法家的政治主张。认为君主要依靠至高无上的权势实行统治。慎到反对儒家“人治”思想，提出“势治”，指出“尧为匹夫，不能治三人，而桀为天子，能乱天下。吾从此知势位之足恃，而贤知之不足慕也”(《韩非子·难势》)。认为统治者的权势对于治国具有第一位的作用。韩非子发展了慎到的思想，进一步区分了“自然之势”和“人之所得势”，认为桀势重而统治天下，尧位卑不能治三家，权势为治国的根本。强调“势治”必须与“法势”相结合，如能“抱法处势”，则能统治天下。
中华传统文化·政治文化·势治
战国时期法家的政治主张。认为君主要依靠至高无上的权势实行统治。慎到反对儒家“人治”思想，提出“势治”，指出“尧为匹夫，不能治三人，而桀为天子，能乱天下。吾从此知势位之足恃，而贤知之不足慕也”(《韩非子·难势》)。认为统治者的权势对于治国具有第一位的作用。韩非子发展了慎到的思想，进一步区分了“自然之势”和“人之所得势”，认为桀势重而统治天下，尧位卑不能治三家，权势为治国的根本。强调“势治”必须与“法势”相结合，如能“抱法处势”，则能统治天下。