中华传统文化·社会伦理文化·性善情恶论
中国古代关于人性的一种伦理思想。李翱认为：人性天生是善良的，而情却是邪恶的。由于人的七情不断从各方面干扰人的本性，才生出种种不善的行为。如能不为情所惑，便是圣人。圣人与百姓的区别在于：圣人保其性，百姓则溺于情。《复性书》：“人之所以为圣人者，性也;人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也;七者循环而交来，故性不能充也。”
中华传统文化·社会伦理文化·性善情恶论
中国古代关于人性的一种伦理思想。李翱认为：人性天生是善良的，而情却是邪恶的。由于人的七情不断从各方面干扰人的本性，才生出种种不善的行为。如能不为情所惑，便是圣人。圣人与百姓的区别在于：圣人保其性，百姓则溺于情。《复性书》：“人之所以为圣人者，性也;人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也;七者循环而交来，故性不能充也。”