中华传统文化·社会伦理文化·天地之性与气质之性
张载提出的人性论命题。“天地之性”指天地万物共有的本性。张载认为“天地之性”是先天的善性，人天生就具备这种本性。“气质之性”指人后天形成的本性。张载认为“气质之性”是气之性，而气有清浊之分，所以“气质之性”有善有恶。主张加强道德修养，变化“气质之性”，使之恢复“天地之性”。《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。”
中华传统文化·社会伦理文化·天地之性与气质之性
张载提出的人性论命题。“天地之性”指天地万物共有的本性。张载认为“天地之性”是先天的善性，人天生就具备这种本性。“气质之性”指人后天形成的本性。张载认为“气质之性”是气之性，而气有清浊之分，所以“气质之性”有善有恶。主张加强道德修养，变化“气质之性”，使之恢复“天地之性”。《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。”