刘学·刘学的逐渐形成、奠基、发展和繁荣

第一、刘学逐渐形成时期

刘勰《文心雕龙》对后世产生深远的影响，并逐渐形成“刘学”。这个发展过程是坎坷不平的。《文心雕龙》成书的时候，“未为时流所称”，得不到世人重视。到了唐代，开始流传，曾为唐代经学家、史学家陆德明、颜师古、孔颖达、刘知几等所采摭或引证。1899年在敦煌鸣沙山千佛洞发现唐写本 《文心雕龙》残卷，正说明唐代《文心雕龙》已流传。唐代古文运动鲜明提出“文以载道”的文学主张，显然也是受到《文心雕龙》明道、征圣、宗经文学理论的影响。宋黄庭坚说：“作文者，不可无《雕龙》，作史者不可无《史通》。”可见在宋代《文心》也受到重视。经元至明清以来，《文心雕龙》版本大量出现。如：元至正刊本，明弘治冯允中刻活字本，明嘉靖佘诲刻本，明万历胡维新《两京遗编》本，明梅庆生天启二年校定后重修本，清乾隆六年黄叔琳注养素堂本，清王谟汉魏丛书本、清黄叔琳注纪昀评本等。

多种版本的序言，集中反映了序言作者精辟的研究心得。如元刊本钱惟善序：“其立论井井有条不紊，文虽靡而说正，其旨不谬于圣人，要皆有所折衷。”明冯允中序认为《文心雕龙》是“作者之指南，艺林之关键”。明方元祯序评《文心雕龙》：“若夫论著为文之义，陈古绎今，别裁分体，如方圆之规矩，声音之律吕。”明张之象序指出《文心雕龙》是“作者之章程，艺林之准的”。明顾起元序认定《文心雕龙》是“述作之金科，文章之玉尺”。清谨轩钞本序目： “勰著《文心》十卷，总论文章之始末，古今之妍媸。”清黄叔琳序：“刘舍人《文心雕龙》一书，盖艺苑之秘宝也。观其苞罗群籍，多所折衷，于凡文章利病，抉摘靡遗。缀文之士，苟欲希风前秀，未有可舍此而别求津逮者。”清刘开《书文心雕龙后》：“示人以璞，探骊得珠。华而不汩其真，炼而不亏于气，建而不伤于激，繁而不失之芜，辨而不逞其偏，核而不邻于刻。文犀骇目，万舞动心，诚旷世之宏材，轶群之奇构也。”这些研究心得和结论，都从不同的角度对“刘学”、“文心雕龙学”的形成，提供了有益的理论思维资料。这个初创时期在刘学历史上占有重要地位。

第二，刘学奠基时期

黄侃的《文心雕龙札记》是作者1914年至1919年在北京大学讲授《文心雕龙》期间写的。这是有史以来第一次把《文心雕龙》搬上大学讲坛。1925年，《札记》发表于《华国月刊》。1927年，由北平文化学社出版。从黄侃开始，《文心雕龙》研究成为一门独立的学科。黄侃是刘学的奠基者。

黄侃(1886—1935)，字季刚。曾赴日留学，拜章太炎为师，并加入同盟会。1911年参加武昌起义。1914年起任北京大学教授。能诗善文，尤精经学、音韵、训诂、文论、文字之学。《文心雕龙札记》剖析原作要义，以新的思想观点，阐发文学理论，对一些词句作精到的解释，不囿于前人成说。郭绍虞说：“自来研究《文心雕龙》者，黄侃的《札记》最有启发，他所论述多有独到之见。” (《文笔说考辨》)

1914至1949年的三十六年，可称刘学的奠基时期。除《文心雕龙札记》外，这个阶段的专著还有李详的《文心雕龙补注》(1916)，范文澜的《文心雕龙讲疏》(1925)和《文心雕龙注》(1929)，叶长清的 《文心雕龙杂记》，朱恕之的 《文心雕龙研究》(1944)，杜天縻的《广注文心雕龙》(1947)，刘永济的《文心雕龙校释》(1948)等。其中范文澜的《文心雕龙注》注释精湛，征引丰富，为集大成之作。刘永济的《文心雕龙校释》阐明刘勰论文大旨，为黄侃《文心雕龙札记》之后又一力作。在刘学奠基时期的三十多年中，学术界发表研究刘勰和《文心雕龙》的文章约100篇。

第三、刘学发展时期

1950至1965年的十六年，是刘学发展时期。这个时期出版的重要专著有：王利器的《文心雕龙新书》 (1951)，杨明照的 《文心雕龙校注》(1958)，陆侃如、牟世金的 《文心雕龙选译》(1962)和《刘勰论创作》(1963)，郭晋稀的《文心雕龙译注十八篇》(1963)等。其中王利器《新书》校勘精细，资料完备，见解新颖，杨明照《校注》功力深厚，发前人所未发。两书是这一阶段具有时代影响之作，对刘学的发展，起了重要作用。这个时期学术界共发表研究刘勰和《文心雕龙》的论文180多篇。它们加强了对《文心》专题的探讨和理论实质的研究。

第四、刘学繁荣时期

1978至1994年的十七年，研究刘勰和《文心雕龙》的专著和论文，大量涌现。这阶段可称刘学繁荣时期。

注释和今译方面的专著主要的有：王利器的《文心雕龙校证》(1980)，陆侃如、牟世金的《文心雕龙译注》(1981)，周振甫的《文心雕龙注释》(1981)，郭晋稀的《文心雕龙注译》(1982)，赵仲邑的《文心雕龙译注》(1982)，杨明照的《文心雕龙校注拾遗》(1982)，周振甫的《文心雕龙今译》(1986)，贺绥世的《文心雕龙今读》 (1987)，詹锳的《文心雕龙义证》(1989)，林其锬、陈凤金的《敦煌遗书文心雕龙残卷集校 (附宋本《太平御览》引 《文心雕龙》辑校)》 (1991) 等。

研究方面的专著主要的有： 陆侃如、牟世金的《刘勰和文心雕龙》(1978)，王元化的《文心雕龙创作论》(1979)，詹锳的《刘勰与文心雕龙》(1980)，张文勋、杜金枝的《文心雕龙简论》(1980)，杜黎均的《文心雕龙文学理论研究和译释》(1981)，詹锳的《文心雕龙的风格学》(1982)，马宏山的《文心雕龙散论》(1982)，张长青、张会恩的《文心雕龙诠释》(1982)，姜书阁的《文心雕龙绎旨》(1984)，钟子翱、黄安祯的《刘勰论写作之道》(1984)，张文勋的《刘勰的文学史论》(1984)，蒋祖怡的《文心雕龙论丛》(1985)，毕万忱、李淼的《文心雕龙论稿》(1985)，王运熙的《文心雕龙探索》(1986)，冯春田的《文心雕龙释义》(1986)，涂光社的《文心十论》(1986)，张少康的《文心雕龙新探》(1987)，缪俊杰的《文心雕龙美学》 (1987)，陈思苓的 《文心雕龙臆论》(1988)，易中天的 《文心雕龙美学思想论稿》(1988)，赵盛德的 《文心雕龙美学思想论稿》(1988)，李庆甲的《文心识隅集》(1989)，朱广成的《文心雕龙的创作论》(1991)，穆克宏的《文心雕龙研究》 (1991)，石家宜的 《文心雕龙总体研究》(1993)，祖保泉的《文心雕龙解说》(1993)，韩湖初的《文心雕龙美学思想体系初探》(1993)，吴林伯的《文心雕龙字义疏证》(1993)，牟世金的《文心雕龙研究》(1994)，孙蓉蓉的《文心雕龙研究》(1994)，涂光社的 《雕龙迁想》 (1995) 等。

这些专著从不同的探索领域丰富了刘学，对刘学的繁荣作了奉献。特别是：陆侃如、牟世金、郭晋稀、赵仲邑、周振甫的四部《文心》全译本，都融合了译者自己多年的研究心得和真知灼见。詹锳《文心雕龙义证》立论新颖，宏观和微观相结合，为作者研究《文心》四十年来的总结性著作。王元化《文心雕龙创作论》运用中西美学比较的方法，分析了《文心雕龙》。它具有开创性的方法论的意义，在国内外产生很大影响。杜黎均 《文心雕龙文学理论研究和译释》是第一部以新观点全面系统研究《文心雕龙》文学理论体系的专著，出版后台湾晓园出版社、谷风出版社曾分别以繁体字重排出版，在港台地区发行。王运熙《文心雕龙探索》，张少康《文心雕龙新探》，祖保泉《文心雕龙解说》，牟世金《文心雕龙研究》，都是作者长年积累的研究成果。缪俊杰、易中天、赵盛德、韩湖初的四部有关《文心雕龙》美学的专著，从美学的角度研究《文心雕龙》的理论宝藏，开阔了视野，显示了革新性。以上专著更加引起学术界的重视。

刘学繁荣时期共发表研究刘勰和《文心雕龙》的论文1000多篇，它们扩大了研究内容，加强了对《文心雕龙》的总体论证和单篇探讨，延伸到美学领域并对《文心雕龙》和黑格尔《美学》进行比较观察。

此期还出版了有关《文心雕龙》的论文集和文献性辞书。论文集是：《文心雕龙研究论文选》(甫之、涂光社主编。1988)，《文心同雕集》 (曹顺庆编。1990)，《文心雕龙研究论文集》(中国文心雕龙学会选编。1990)，《文心雕龙研究荟萃》 (饶芃子主编。《文心雕龙》1988年国际研讨会论文集。1992)。文献性辞书是：《文心雕龙辞典》(贾锦福主编。1993)，《文心雕龙学综览》(原名《文心雕龙年鉴》。杨明照主编，林其锬、萧华荣副主编。1994)。这些论文集和文献性辞书，内容丰富，编辑严谨，对刘学的发展和兴盛起着重要作用。

中国文心雕龙学会的成立和发展，也是刘学繁荣时期到来的一个标志。

1983年8月7日至14日，在青岛召开中国文心雕龙学会成立大会暨第一次年会。会上选举周扬为名誉会长，张光年为会长，王元化、杨明照为副会长，牟世金为秘书长，魏同贤、杜黎均为副秘书长。1986年、1990年、1993年先后召开了第二、三、四次年会。

此外，还召开了两次国际学术会议：1984年11月在上海召开中日学者《文心雕龙》学术讨论会，1988年10月在广州召开《文心雕龙》国际研讨会。学会成员曾两次赴日进行文化交流活动： 1984年5月，王元化、牟世金以中国社会科学院《文心雕龙》访问团的名义访问日本。1991年5月，马白应日本九州大学邀请出席《文心雕龙》专题讨论会。

1989年原秘书长牟世金病逝，1990年11月第三次年会召开期间举行的理事会推举马白为学会秘书长。1993年5月第四次年会召开期间改选理事会，推举张光年、王元化、杨明照为名誉会长，王运熙为会长，张少康(常务)、缪俊杰、张文勋为副会长，刘文忠为秘书长，蔡仲翔、林其锬为副秘书长。

学会成立以来，共出版《文心雕龙学刊》七辑。学会现有会员170余人。

周扬在中国文心雕龙学会成立大会期间指出：“《文心雕龙》是一个典型，古代的典型，也可以说是世界各国研究文学、美学理论最早的一个典型，它是世界水平的，是一部伟大的文艺、美学理论的著作。”(《关于建设具有中国民族特点的马克思主义文艺理论问题》，《社会科学战线》(1983年第4期)张光年在中国文心雕龙学会成立大会上的讲话中说：“现在对《文心雕龙》的研究，已成为一门科学，比较系统化了。”(《文心雕龙学刊》第2辑)

是的，刘学，文心雕龙学，文心学，具有无限生命力。它必将更加繁荣和兴盛，对发扬中华优秀文化传统，建设具有中国特色的社会主义文艺理论，作出重要的奉献。