墨学·当代墨学

解放以后四十余年的墨学，总的特点是以马克思主义为指导分析评论墨子者占主导地位，用传统方法训释考校《墨子》者不很多，对《墨经》的研究兴趣越来越浓。

“文化大革命”前十七年的墨子研究，主要体现在几部中国哲学史中。

1957年，侯外庐、杜国庠 赵纪彬出版《中国思想通史》第一卷，第七章为《前期墨家的思想》，分四节论孔学优良传统的萎缩和儒墨对立的意义，前期墨家的阶级论和天道观，唯物主义的知识论和逻辑思想。作者认为墨子代表国民阶级，其尊天明鬼不过是一种宣传工具。该书第十四章为《后期墨家的墨学发展及其唯物主义思想》，分四节论述墨家学派的分裂和《墨经》的成书年代，《墨经》作者的时代思潮及其对墨学的通约，后期墨家的科学思想、认识论和逻辑学。据悉，上述两章的执笔人为杜国庠。杜氏一向推崇墨家，并且自奉节俭，被戏称为“墨者杜老”。杜氏另有《先秦诸子若干研究》，亦论及墨子。

1962年，冯友兰出版《中国哲学史新编》第一册，与三十年代所作《中国哲学史》最大不同是以马克思主义观点重新认识中国古代哲学。该书第五章为《墨子和前期墨家》，分八节论述墨子生平及其思想的阶级性，对劳动和劳动成果的重视，对当时等级制度的批判，道德思想、政治思想、宗教思想和宗教观，认识论和方法论，前期墨家向后期墨家的转化。第十三章为《墨经及后期墨家》，分八节论述关于后期墨家，后期墨家的认识论、逻辑思想、自然观、社会政治思想、对名家和诡辩学派的批评，对老庄和其他各家的批判，后期墨家在中国哲学史上的地位等。

1964年，任继愈主编的《中国哲学史》第一册出版，有一章题为《在宗教外衣下墨子进步的社会观和唯物主义认识论》，分五节论述墨子生平、兼爱、非攻、尚贤、尚同的政治思想，社会思想和历史观，唯物的经验论和认识论，天志、明鬼的宗教思想。另有一章为《后期墨家的唯物主义认识论和逻辑学说》，分四节论述后期墨家和《墨经》、唯物主义认识论，逻辑思想、功利主义的社会政治伦理思想。该书属于全国通用高等学校文科教材。任继愈还著有《墨子》一书，于1956年出版。

此外，吕振羽的《中国政治思想史》等书中也有关于墨子的论述。

“文化大革命”前关于《墨经》的著作有：

1956年詹剑峰《墨家的形式逻辑》，按现代逻辑教学大纲秩序论述，间引印度因明学加以比附，分明辩、言法、立名、立辞、立说上下，辞过七章，并附读墨余论。

1956年谭戒甫《墨辩发微》，1962年修订重版，第一编 《墨辩》正名及名墨异同，第二编校释 《墨经》六篇，第三编阐明墨辩轨范和论式源流。

1957年栾调甫 《墨子研究论文集》，收录作者1922年至1932年间所撰论文12篇，主要讨论《墨经》，还有《杨墨之辩》、《墨家要略》、《二十年来之墨学》等文章。

1958年岑仲勉旧作《墨子城守各篇简注》重印，却受到不公正的批判。

“文化大革命”十年，学术研究被迫停止，墨学也不例外。

七十年代末以来，墨学进入一个新阶段。人们不再像五六十年代那样简单地套用阶级分析法和唯物、唯心的框子，而致力于比较具体的实事求是的研究。

1981年詹剑峰出版《墨子的哲学》，对墨学作全面的介绍，不同意《墨经》作于后期墨家，认为应属墨子本人之作。

1984年王焕镳出版《墨子校释》，这是四十年来在中国国内出版的唯一的《墨子》新校注本，除《墨经》六篇，《略城门》等十一篇外，其余三十六篇逐篇校释。校注者将《辞过》改为《节用下》，其他各篇文字多有校补。并将补正后之文字附于每篇之末。1986年，王氏又出版《墨子校释商兑》，从文字、音韵、义理三方面考察，订正了前书某些讹误字句，依《墨子》体例订补若干脱文，纠正了数处错简。

近十年来出版的白话今译《墨子》，有梅季、林金保今译的《白话墨子》(1991)，吴龙辉等译注的《墨子白话今译》(1992，包括《墨经》和《备城门》以下各篇)。选译则有刘继华《墨子选译》(1988)，夏爱森《墨子菁华》(1989)，谭家健、郑君华《墨子选译》(1990)以及水渭松的《墨子导读》(1990)等。

关于墨学的研究著作有：

孙中原的《墨子及其后学》(1992)，此书属于普及性读物，语言通俗生动，章节标题多用对偶句，富于文学色彩。如第一章：“泰山红日映彩霞，神州大地育精英”，第二章：“奋力生产创财富，奇技淫巧成学问”等等。1993年孙中原又出版《墨学通论》，共七章：一、墨学的创立和发展。二、墨家的政治、伦理和教育学说。三、墨家逻辑(此章最详)。四、墨家哲学。五、自然科学。六、军事学。七、首次全面介绍 《城守》各篇。

杨俊光的《墨子新论》(1992)，此书是目前对墨子作比较全面细致论述的专著。共30万字，分十二章，一、墨子生平，二、墨家与别墨，三、墨子书，四、社会历史观，五、政治思想，六、伦理思想，七、经济思想，八、九、十、哲学思想，十一、教育思想，十二、墨学的理论体系、阶级属性与历史地位。附录一、墨学流布兴亡考略，二、孔墨对立论驳议，三、战国汉唐诸子论墨资料。

近十年关于 《墨经》的著作有：

1980年沈有鼎 《墨经的逻辑学》，包括导言、《墨经》的认识论、辩的目标和功用，指和名、辞和同异、说和辩的原则及个别方式、思想战线上的《墨经》、结论。

1981年谭戒甫《墨经分类译注》，把《墨经》依其内容分为十二类：名言、自然、数学、力学、光学、认识、辩术、辩学、政法、经济、教学、伦理。每类含若干相关条文字，并逐条校勘、今译、注释，使《墨经》头绪清楚，文义明畅。该书撰作于1957年，作者死后才出版。

1983年，陈孟麟《墨辩逻辑学》(修订本)，正文七章：一、导言，二、认识论，三、名(概念)，四、辞(判断)，五、说(推理)，六、思维规律，七、结束语。附录有《墨辩》今译六篇。

1983年，方孝博《墨经中的数学和物理学》，专门探讨有关这两方面的基本概念和基本原理，力学和光学部分内容尤为丰富，书末关于“测臬影定南北方位”的附录，提供了学术价值甚高的资料。

1988年，朱世凯出版《墨经中的逻辑学说》，分引论及认识论，论辩、以名举实、以辞抒意、以说出故等五章，附录为 《墨经》逻辑学说的特征。

1992年，周云之出版《墨经校勘、注释、今译及研究——墨经逻辑学》，是近年出版的这方面比较详细而全面的专著。一、《墨经》原文与校文对照，二、原文和校注，三、校文的诠解与今译，四、《墨经》的逻辑学——包括关于辩学的对象、作用和客观基础，关于概念的逻辑思想，关于命题的逻辑思想、关于辩的逻辑规则和有关规则。

从七十年代末以来，出版了大量的各种专题史，其中很多书都论及墨子。主要代表有：

1983年，任继愈主编的《中国哲学发展史》(先秦)，有专章论《墨子思想体系的内在矛盾》，和《后期墨家的哲学与辩学》。与任氏主编的1964年出版的《中国哲学史》第一册相比，新著理论性更强，处处从内在矛盾作剖析，较为深入。

1984年，刘泽华出版《先秦政治思想史》第八章为《墨子的兼爱论与绝对尚同的专制主义》，此书对墨子仍持比较严厉的批判态度。

在逻辑史方面，代表作有汪奠基的《中国逻辑思想史》、周山 《中国逻辑史论》等。

在经济思想史方面，代表作有胡寄窗的《中国经济思想史》，赵靖主编 《中国经济思想通史》等。

在美学史方面，有李泽厚、刘纲纪主编的《中国美学史》 (第一卷)，伦理史方面，有陈瑛等编写的《中国伦理思想史》;教育史方面，有郭齐家《中国教育思想史》等。

从1991年起，成立了全国性的墨子研究学会，连续召开了三次全国性及国际性讨论会，第一届全国墨子讨论会的文章已由张知寒编辑为《墨子研究论丛》(一)于1992年出版，收录讲话9篇、论文15篇，附录5篇。首届国际讨论会的文章由张知寒编辑为《墨子研究论丛》(二)于1993年出版，收录讲话6篇，文章56篇。并于1991年在墨子出生地滕州建立了墨子纪念馆，1992年又在该处竖立了大型墨子塑像，并正在筹建国际墨子研究中心。

四十年来，报纸杂志刊登有关墨子的文章甚多，其中绝大部分发表于1978年以后。所讨论的问题主要有：三表法是唯物论还是唯心论，墨学衰微的原因何在，墨子代表什么阶级，如何评价天志、明鬼等等。