申韩学·古代申韩学研究及其主要著作·古代申韩学主要著述

古代申韩学研究的主要著述是史学家和学问家所写的专题论著。

(1)《申子》。战国时申不害著。《史记·老子申韩列传》称两篇，《汉书·艺文志》称六篇，已散佚。仅唐《群书治要》辑录其《大体》一篇，还有片断文字见于《艺文类聚》、《意林》、《玉函山房辑佚书》等。根据现存文献资料可见，申不害主张“君操其柄，臣事其常，为人臣者，操契以责其名”，故以“重术”在先秦法家中独树一帜。

(2)《慎子》。战国时慎到著。《汉书·艺文志》著录四十二篇，宋《崇文总目》作三十七篇，已亡佚。现仅存辑录残本五篇，即“威德”、“因循”、“民杂”、“德立”、“君人”，另有“知忠”、“君臣”两篇是《群书治要》中的节文。慎到认为“贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣”，故以 “重势”著作。

(3)《商君书》。并非商鞅一人所作，其中有一部分是后人辑录其言行并加以附益而成的，大约出于战国后期的法家之手。《商君书》早在战国就有流传，《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”《汉书·艺文志》著录《商君书》二十九篇，现存二十四篇，亡佚五篇。《商君书》以进化的历史观和“好利恶害”的人性论为理论依据，通过壹赏、壹刑、壹教，“一民于农战”，以便巩固土地私有制的经济基础，建立封建专制中央集权国家，从而形成了系统的法治学说。

(4)《韩非子》。原名《韩子》，战国韩非所著，共五十五篇，后人增附的篇章较少，建立了以法为中心的法、术、势相结合的法治理论，力求因时制宜，强化君主集权，实行“以吏为师”、“以法为教”的文化专制主义，用严刑峻法控制整个社会。

(5)《管子》。托名管仲的一部论文集，非出于一人之手，也非一时之书，它包容了先秦诸子各家的思想，而尤以道家、法家思想为主。刘向校定为八十六篇，今存七十六篇。其中有关法家的篇章，对“法治”理论、法律的性质和作用，推行法治的具体方法诸问题作了深入的探讨，是研究先秦法家思想的重要著作。

(6)李斯是先秦法家中有显著成就的政治家，他的著作和言论流传下来的不多，基本保存于《史记》的 《李斯列传》和 《秦始皇本纪》中，如《上二世书》提出了推行“督责之术”的思想，“唯明主为能深省轻罪。夫罪轻而督深，而况有重罪乎，故民不敢犯也”，倡导“明申、韩之术，而修商君之法”，全面推行法家路线，维护君主专制统治。