《唐律》学·当代台湾《唐律》学

1949年以后，台湾学者对唐律的研究，一直保持良好的势头，几十年来出版了十多本《中国法制史》，专著则有戴炎辉的《唐律通论》、《唐律各论》、劳政武《论唐明律对官人之优待》、潘维和《唐律学通义》(又名《唐律上家族主义之研究》)。论文主要有：林咏荣《唐明律的比较研究》、《唐清律的比较及其发展》、《唐律条数》及纂定年代考》等。

《唐律通论》 戴炎辉著。戴炎辉 (1908—1992)台湾屏东人。曾东渡日本，师从于日本法制史泰斗中田薰博士，获东京大学法学博士学位，归国后，先任法院推事，后转入台湾大学任教。是台湾著名法史学家。另著有《唐律各论》、《中国身份法史》、《清代台湾之乡治》等。《唐律通论》是专门研究唐律《名例律》的著作，分二编，29章。第一编总论，是作者对唐律的总的分析。内容包括：论述唐律的历史地位，名例篇的由来。叙述唐律的特质：罪刑法定主义、道德人伦主义，教育刑与威吓刑主义、恤刑主义、客观具体主义、同害主义。分析身份与罪刑的关系，不同的身份如亲属、夫妻、贵贱、官人等在罪刑上的不同规定，等。第二编具体分析名例律各条。其方法是将名例律中几条集中在一起，设一标题作一小节，再分析阐释比较。书中广征博引，洋洋洒洒几十万言，实是对唐律名例律全面深入细致研究之力作。被台湾政府定为部定大学用书。

《唐律学通义》(又名《唐律上家族主义之研究》)潘维和著。潘维和，台湾当代法史学家。另著有：《中华法系年表》、《中国民事法史》、《秦律考略》、《中国诉讼法史》等著作。《唐律学通义》共4章。是对唐律特质进行专门论述的著作。作者认为，唐律为礼教论所支配，而我国之礼教论，以家族主义为中心。唐律中家族主义色彩之浓厚，胜过一切。作者以此为立论点，来对唐律进行研究。书中先追溯了唐律上家族主义之渊源，认为中国之家族主义受中华民族性格之涵泳，由宗教意识(祭祖)转化，受伦理思想之孕育、政治哲学之影响而形成。同时也是社会经济的反映。书中进而对中国固有之家族制度。从家之意义、家之范围、家长之资格权力、家产之处理等问题进行论述。然后列举了家族主义在唐律上之效果;刑事法上之效果，民事法上之效果，行政法上之效果。其中刑事法上之效果最为突出。家族成果身份差异在犯罪及刑罚之阻却，刑之加减、刑之易科、刑之缓免、诉讼及缘坐和复仇等问题上都很清晰地表现出来。在民事法上之效果主要表现在承继立嗣、婚姻、个人财产权之限制和亲属先买权上。行政法上之效果主要表现在户役、教育、考试、任官等问题上，最后作者作了个总结： 中国的家族主义制度，其产生、存立与发展，有其心理的、教育的、宗教的、伦理的、政治的、社会的、经济的各方面之深厚基础。其在吾国社会发展上之价值与贡献，固不待言。如国家行政之推行，社会安全之维持，厥功甚伟。对公序良俗之培养、道德教化之孕育，成效尤著。然家族主义也有诸多弊端，它使得个人之个性、个人自由权不能被充分尊重。家长权和尊长权亦过于强大和广泛，使家族、家长几成“国中之国”、“王下之王”。身份之异而导致在刑法、民法、行政法上不同之效果，严重违反“法律面前人人平等”原则。其中缘坐、复仇之存在，尤为稗政。因此有必要对其扬弃。该书突出对唐律的阐述、介绍的窠臼，专门论述唐律之某一特质，其研究更深入了一层。