尚书学·元明奉行宋学独尊 《蔡传》及继续疑辨·拥蔡反蔡以外或倾向不明之作
这里情况不一，但可分为：
(1)较有名的著作。元代有名而常被称引的是许谦《读书丛说》、《四库总目》称：“宋末元初说经者多尚虚谈，而谦……于《书》考典制，犹有先儒笃实之遗。”又王天与《尚书纂传》，纂诸家说于注疏后，以朱熹、真德秀之说为主。真德秀书已佚，此有保存之功。黄镇成《尚书通考》，全为解释书中各项学术资料，无一“求帝王之心”等空言。张仲实《尚书讲义》，“不为游辞”，“先考音义、名物、度数，次及诸儒之说，辨其是否”。明代名著当推王樵《尚书日记》。虽宗理学不反《蔡传》，但他要进一步寻蔡的归趣。书中“裒录百家训诂”，有理学阐发，有历史考订。有明一代除疑辨之作超过他外，其余著作无出其右者。另有胡瓒《尚书过庭雅言》，是一广征历史资料及石刻碑志资料以证《尚书》且费二十年之力写成的要著。远胜圣贤心法古义时义纷纭之说，惜不知存佚。
(2)一般著作。就《明史·艺文志》(《元史》无此志)，《经义考》、《四库总目》综观元明《尚书》著作，除上文已述诸书外，元代一般之作得33部，明代得115部。已详列于《尚书学史》，此从略。当时汇合众说的总集则有俞鲲《百家尚书汇解》，当是明代家数最多的一部。程弘宾，秦继宗、袁俨、江旭奇、张澜、黄谏、赵鹤等皆有集众说之编。
元明两代《尚书》学，上焉者唯读陈栎、董鼎、陈大猷之书，下焉者疲精敝神于科举时文，莆田、秀水俗书及八股程式之书泛滥，败坏《尚书》学。在此风气下，竟堕落到编造伪书。即失意文人书坊编造《古书世学》六卷，伪称其先人从朝鲜使臣手得箕子传入朝鲜之本，从日本使臣手得徐福传入日本之本，其书多《神农政典》篇，又在《洪范》篇内多52字。《日知录》及《四库总目》 已斥其妄。