墨学·墨家学派及其十大主张·尚贤
墨子认为尚贤是“为政之本”。“国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，在众贤而已”。所谓贤士，必须是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者”。所谓“德行”主要指义，基本内容就是能实行兼爱。所谓“辩乎言谈”就是“传先王之道，论圣人之言，以宣告人也，非毁也”，“毁”就是诋毁他人。所谓“博乎道术”就是具有处理各种实际事务的才干和广博的知识。“尚贤”的口号并非墨家首倡，他们的贡献在于扩大了选贤的范围，主张“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。虽然是“农与工肆之人”，“远鄙郊外之臣”，只要有才能，都在备选之列，这就打破了世卿世禄制的局限，比起孔子的尊贤有等更具积极意义。