三礼学·宋明的《三礼》学·家礼著作的出现
随着时间的推移，古代礼仪与现实的距离日益加大，这不仅是因为它过于复杂，而且冠服、器物、习俗、观念等也不断发生变化，因此，很难在现实生活中完全依行。但出于慎终追远、端本厚俗的需要。又必须施行古礼。北宋最初一直沿用唐代所修的《开元礼》。宋徽宗时重修礼典，徽宗亲撰《冠礼沿革》十一卷，交议礼局，作为重修五礼的标准，要求以三礼为本，考镜源流，而又结合时势今俗。政和三年(1113)，新修五礼完成，共二百二十六卷，定名为《政和五礼新仪》。政和六年(1116)，颁行天下。为推行新仪，朝廷特设礼官，又命各州县召募礼生，先行学习，再到民间推广。国子监还将民间常用的冠婚丧祭之礼从《政和五礼新仪》中摘出，单独印行，以便推广。一些学者也开始编撰家礼。如司马光有《家礼》五卷，朱熹《仪礼经传通解》有《家礼》六卷。到明代，有黄佐的《泰泉乡礼》七卷，此书首列乡礼纲要，其次为冠昏丧祭四礼，再次为乡约、乡校、社仓、乡社、保甲等事，最后为士相见礼、投壶、乡射礼。此书便宜简明，有一定影响。家礼、乡礼的撰作，反映了人们运用古礼端正民间风俗的愿望。