三礼学·宋明的《三礼》学·宋 《礼记》 犹存古义
王安石倡导《周礼》，废《仪礼》而存《礼记》之科，因此，《礼记》既没有被废，也没有像《周礼》那样为王安石说所替代，犹能存古义。主要著作有：卫湜《礼记集说》一百六十卷，此书取郑注及唐孔颖达疏，又博采诸家说，共一百四十四家。与郑注相违而言之成理者，驳诘郑孔而援据有本者，都一并收录，反之则汰削，体现了兼存与裁削并重的原则。所录各书，后多亡佚，因卫氏之书而得传。此书以采撷诸说为主，少有己见。存古义颇多。元人陈澔亦作《礼记集说》，因陈氏号云庄，故名《云庄礼记集说》，共三十卷，此书较卫氏之书简便，但多失古义，好言空言以推义理，舛误亦颇多，因其说解宗朱熹，故受到明人重视，永乐十二年(1414)，胡广奉诏修《五经大全》，其中《礼记大全》采诸儒之说共四十二家，而以陈氏《集说》为主。陈氏之书自此列入学官，成为明代科举取士的课本。元吴澄有《礼记纂言》三十六卷，此书将四十九篇之文打散，重行组合，试图使上下文意连续贯通，分为《通礼》、《丧礼》、《祭礼》等类，其下又各为标目，如 《通礼》之下有 《典礼》、《少仪》、《玉藻》等篇，《冠义》等六篇则别辑为《仪礼传》。此书不仅全失古意，连古书原貌也失。