音乐学·春秋战国的音乐活动·历史著述中的音乐史料与思想
春秋战国，各国皆治史，有所谓 “百国春秋”(《墨子·明鬼》)。孔子从事私人学术活动，据鲁史旧文，整理成第一部私人撰写的史书《春秋》。这是后世编年史的开端。《左传》(后人称《春秋左氏传》)，中记录了不少当时的音乐活动和音乐思想，其中关于季札观乐(《襄公二十九年》)的记事，具较高的音乐史料价值。所记“周乐”的演出，其分类名目，先后次第和今本《诗经》类似。季札评论中反映的，是将音乐的形态学(风格)、美学(审美心理)、历史学、社会学甚至人文地理学多种音乐人文知识综合起来的音乐评论思想。季札对音乐的价值评判标准，可用“美”与“德”两个范畴来概括。其论述方式，主要是“依声以参时政，知其兴衰”(杜预语)。季札观乐的文字，是中国音乐历史上第一篇较完整的音乐评论文献。文中论乐的思路，对后世音乐研究方法有较大的影响。
《国语》虽非编年体，记史文字也有后人铺张之嫌，但对重要的音乐历史事件却有较详细的记录，一些史料具有原始资料的性质。其中《国语·周语下》对周景王“铸无射”事的记载，是研究先秦音乐(包括乐律学、美学、乐器学等)最重要的史料之一。该记载不仅在一定程度上反映了记录史实者较高的音乐学术水准，同时也反映了与当时的音乐实践相关的音乐学术研究成果。例如对五声、七声音阶以及十二律律名的最早文献记录; 对“律所以立均出度”，“度律均钟”，“夫宫，音之主也”等重要乐律学理论与实践的说明，对 “琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角……”，“大不逾宫，细不过羽”，“乐器重者从细，轻者从大”等乐队编配中乐器的音列设计及其结构的记录，都是对当时乐律学、乐器学成就的反映。文中“夫政象乐，乐从和，和从平”的思想以及在不同方面的阐发，反映的是与音乐社会学、音乐美学乃至音乐心理学相关的一系列思想。