一天地君亲师—宗教与祭祀·儒学宗教祭祀的深远影响·巩固封建君主专制
儒家的宗教祭祀以君权神授的信条维护着君主专制制度，在祭祀中维护最高统治者的绝对权威，维护现存的社会生活秩序并使之长期延续。神权依靠王权，王权利用神权，王权始终大于神权，这使得中国的封建统治始终是王权政治的统治，而不是宗教神权的专横统治。中国几千年的历史战争频仍，但基本上没有发生欧洲、中东、南亚次大陆多次出现的宗教战争。这对中国封建社会的发展，起到了一定的保障作用。中国封建王朝将宗教祭祀作为国事活动的重要内容，很多种祭礼已成为国家的政治制度，成为社会生活、家族、家庭生活和个人精神生活的有机组成部分。而这一切都必须纳入忠君孝亲的轨道，任何有违王权的宗教祭祀，都将遭到坚决禁止和严厉的打击。这种在王权政治之下的宗教祭祀，千百年来，从理论到实践都根深蒂固，有着极大的排异性，有助于中央高度集权的封建社会的迅速发展。但也由于坚拒外来文化，特别是拒绝西方近代文化，延缓了中国社会的发展，不能使中国与当时世界上较发达的国家同步。
欧洲中世纪的哲学是神学的奴婢，它的重点不在认识自然，探讨人与自然的关系，而在于拯救人类的灵魂。中国古代哲学的基本命题是“天人合一”、“知行合一”。前者的意义在于要解决人与自然的关系问题，后者的意义在于要解决人与人的关系、人与社会的关系问题，或者说是人的道德、原则，人对社会的责任问题。因此可以说，中国古代的哲学不是神学而是人的哲学。中国传统哲学这些特点的形成，除了儒学宗教祭祀理论中的人文因素对它产生影响外，也与祭祀中的王权政治支配性对它的影响有关系。因为祭祀中的王权政治思想也需要探讨这些哲学命题，以便使宗教、哲学更好地为巩固封建统治服务。