儒学与道教·对天人关系的沉思
“天”在中国文化中有着多重含义，它既指自然无意志的苍茫之天，又是人之外的整个大自然的代称，哲学家们常用天来指称以玄远和谐为主要特征的宇宙本体，神学家们则常用天指称高居于“天国”的全智全能、尽善尽美的至上神—上帝。
早在远古时代，还处于童年时期的人类就对自己生活于其中的大自然产生了无限的遐想，他们抬头仰望苍苍茫茫的天，这个时而温柔，时而狂暴，变幻莫测，难以捉摸的天究竟是什么? 探索天的奥秘、掌握天与人的关系，成了生活在地球上的各族人民的共同愿望。当古人还处于科学与宗教相交织的文化层面上时，他们往往不自觉地将天视为与人相对立的异己力量，对天的崇拜成为原始人生活中的一种普遍的宗教现象，由此而构造出一个个神话，表达了古人对天人关系的思考。随着生产力的发展，人类认识水平逐步提高，中国的古人不再满足于“女娲补天”、“夸父追日”、“盘古开天地”之类的凭借想像而构造的关于天的神话。于是，他们开始用逐渐发展起来的抽象思维能力来替代认识上的狭獈性与粗俗性，有系统地探讨宇宙自然的起源、天道的运行规律、天道与人道的关系等。综观华夏五千年的文明史，人们对天人关系的探索活动一刻也没有停止过，“究天人之际，通古今之变”成为中国古代学术活动的重心，而其中儒学和道家所提出的独到见解，所取得的认识论和本体论上的成就，在哲学史上无疑占有显赫的地位。