一天地君亲师—宗教与祭祀·儒学体系的祭祀礼制
儒学是中国的传统思想文化，也是被历代封建统治者定于一尊的正统思想文化。儒学中有关宗教祭祀的礼仪制的论述，也是正统的宗教祭祀礼制，历代封建王朝都把它列入祀典并由政府颁行。有关儒学体系的祭祀礼制，我们从《春秋》、《左传》对各国宗教祭祀活动的详细记载中可以得知许多。而《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书，不仅是儒学经典，也被后世奉为宗教礼制的圭臬。汉代的《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》、《后汉书·祭祀志》对历来的宗教祭祀活动作了专题的记载，其中当然也包括对祭祀礼制的记载。由于儒学将宗教祭祀归入“礼”的范畴，因此汉以后的官修史书，多将祭祀的礼仪制度载入《礼志》、《礼乐志》、《礼仪志》。唐宋以后各朝都有自己的礼典。唐朝有《大唐六典》，以及《贞观礼》、《显庆礼》、《开元礼》;宋朝有《开宝通礼》、《太常新礼》、《五礼新仪》以及卷帙浩繁的《会要》;明朝有《大明会典》、《大明集礼》;清朝有《大清通典》等。这些礼典，对国家乃至个人在宗教祭祀活动中所应遵循的制度和礼仪都作了详细周密的规定和说明。唐宋以后的典志体史书和大型类书，如《通典》中的《礼典》、《通志》中的《礼略》，《文献通考》中《郊社考》、《宗庙考》，不仅记载了古往今来帝王们参与的宗教祭祀活动，汇集了宗教祭祀的礼制资料，还对历代传统宗教祭祀制度的沿革和争论作了详细的记述和认真的考证。《太平御览》、《古今图书集成》中都有相当丰富的有关宗教祭祀的资料。这些历史文献，为我们了解中国传统祭祀礼仪制度提供了方便。