儒学与西方文化·反孔非儒
我们把历史翻到二十世纪。
1900年(光绪二十六年)6月10日，德俄英美日法意奥八国联军二千多人，由英国海军中将西摩尔(E.H.Seymour，1840—1929)率领，从天津向北京进犯，在杨村、廊坊等地被义和团击败。
不久，义和团，这支以农民、手工业者为主体组织起来的、打着“扶清灭洋”旗帜的队伍，在“清”和“洋”的联合镇压下，被铲除了。
1990年7月，在上海张园，三十一岁的章太炎(1869—1936)在唐才常(1867—1900)召集的“中国国会”上，当众割掉辫子，宣布与改良派彻底决裂。不久，修改自己一年前(1899年5月20日，即光绪二十五年四月十一日)发表的为“发愤之客帝”进言的《客帝论》而成《客帝匡谬》，主张以革命手段改造中国。
在此稍后，1900年(光绪二十六年)8月14日，在沙俄海军中将基利杰勃兰特指挥下，八国联军攻陷北京。
1911年(宣统三年)10月10日，由同盟会策动，文学社与共进会领导，湖北的部分新军在武昌起义成功。二个月内，鄂湘陕赣晋滇黔苏浙桂皖粤闽川诸省，宣布脱离清廷而独立。12月29日，孙中山(1866—1925)被推选为中华民国临时大总统，次年1月1日 (民国元年元旦)在南京正式宣誓就职。1912年2月12日清帝被迫退位。四十六岁的孙中山实现了其为之奋斗将近二十年的理想。
孙中山理想的实现，也就是儒学所设计的社会理想的破灭。
道体层面上的儒学有二层含义：一曰政治体制，二曰纲常名教。政治体制被摧毁之后(尽管只是形式上的)，中国人，就该向儒学的第二道防线—纲常名教—进攻了。