第三代新儒家·海外新儒家的崛起
现代新儒家的兴起是一个复杂的过程，而在近现代中国复杂的社会、政治、文化和经济背景下，新儒家的发展就显得更加错综迷离，难以把握。但若细心把切中国近现代的历史脉动，并审视新儒学在这种脉动中的具体位态和反应：对人生的看法，对中国历史文化尤其是儒家传统的态度，对近代现代中国危机的解决方略和对中国现代化进路的选择，我们就会发现现代新儒学有着大致相同的思想倾向、文化心态和学术旨趣，在根本精神上与传统儒学尤其是宋明心性之学一脉相承，这大概就是他们被称作新“儒家”的原因。与传统儒学不同的是，现代新儒家虽然仍紧抱着“道德的形上学”不放，但力求会通中西，由返本而开新，在儒学开出民主和科学，这大概是他们被称为“新”儒家之所在。而随着近现代中国历史的开展，新儒家在不同的历史时期又表现出不同的特点，虽然基本精神一以贯之，但思想的表现方式、实践方式则又有所变化和侧重，从而新儒家就表现为前后相续的几代。这就是以梁漱溟、张君劢、熊十力为代表的第一代，以冯友兰、贺麟、钱穆为代表的第二代和以唐君毅、牟宗三、徐复观为代表的第三代。
现代新儒家的一个重要集群，就是海外新儒家。