贵州文化·丰富多彩的少数民族文化·节日风情

贵州各少数民族的节日，在不同程度上反映了各民族的生产和生活方式、历史传统和心理感情，是各民族在一个很长历史时期中形成的文化积淀。

贵州各民族节日首先与他们的生产、生活方式有关。由于他们大多为农耕民族，水稻的种植与生活息息相关，节日就与生产季节和周期(主要是水稻生产周期)有关。

黔东南镇远地区的侗族将农历三月三称为播种节，届时侗族姑娘用笆篓放入葱蒜，送给心上人，提醒小伙子们，播种季节到了，碧绿的葱蒜象征秧苗，在这之后，一应歌会等等都要停止，姑娘、小伙们要忙于农活了。在普定居住的仡佬族将三月三日定为祭神树节，这里各村寨都有“神树”，关系一寨的风水，保一寨平安，在播秧前祭神树，有保佑五谷丰登之意。贵阳乌当地区的布依族则将三月三日称为地蚕会节，地蚕是一种吞食庄稼的害虫，届时当地布依族民众将炒好的包谷花带到坡上祭地蚕，意即地蚕吃了包米花就不吞食庄稼了。

农在四月八日，贵州各民族都普遍有庆祝活动，黔西南布依族称为开秧节或牛王节，因为此时水稻正发稞分蘖，又值插秧之前，犁田、耙田离不开水牛劳作，为使牛能精力充沛地在农忙时发挥作用，要给牛吃糯米饭，用枫叶泡水给牛洗澡。仡佬族也有牛王节，不过在农历十月初一，届时要给一年辛勤劳作的牛挂红戴花。

六月六，贵州各地少数民族节日都与生产活动有关，布依族居住的各地都要大规模举行祭祀社神、山神活动，称“过小年”，有的地方还要祭田，都有祈求丰收之意。仡佬族居住区也有相同节日。

待到稻谷成熟，苗族、布依族、侗族、仡佬族都要过吃新节。意即经过一年劳作，新谷登场，理应庆祝。苗寨小伙子们将挂在墙上四个月的芦笙重新吹起(据说在水稻生长期间吹了芦笙，丰收年景就要吹掉)。各寨到处是欢歌笑语，斗牛、斗雀比赛也多在这时举行。一般芦笙大会也在这时开始。

另有一种节日，本身虽与生产有关，但又加进了对本民族首领的纪念内容。如贵阳附近苗族的四月八节，是为了纪念曾在这里开垦土地、繁衍后代的苗族老人格波绿的，他被另一部族头人在四月初八打死。还有一种传说，说的是一位叫亚努的苗族首领也在四月初八日英勇牺牲，他的墓地就在今贵阳市喷水池附近，所以每逢四月初八，贵阳附近的苗族都云集贵阳，围绕喷水池唱歌跳舞，以表示对民族英雄的怀念。还有贵州的瑶族在农历五月二十九日要过盘古王节(又称达努节)或称瑶年，是为了纪念盘古王(弥洛陀)的。

贵州境内少数民族还有一些妇女、儿童的特殊节日。以清水江地区苗族的姊妹饭节和水族的“苏念喜”(儿童节)最有名。姊妹饭节来自苗族妇女婚姻自主的传说，时间为春季，鸟语花香的农历二月十五日。届时苗族姑娘们要做五彩糯米饭给前来的小伙子们食用。水族的“苏念喜”在水历四月(农历十二月)第一个丑日。届时有儿童的水家都要给儿童穿上新衣、新帽，挂上银铃，孩子们要吃红糯米饭、红鸡蛋，有祝福儿童健康成长的意念。

贵州境内各民族都过“年”，但具体而言哪一天为新年，不仅各民族不尽相同，即是同一民族因居住地方不同也大有区别。

苗族地区的新年，明代记载是“岁首以冬三月，各尚其一。”(郭子章：《黔记》)即指农历十月、十一月(冬月)、十二月(腊月)。清江地区(剑河一带)多在十月，松桃一带多在十一月，八寨(今丹寨)多在十二月。布依族地区也有类似情形。从苗族、布依族的新年时间来看，这些民族与商、周时期，整个华夏民族的岁首是一致的，(周代以十一月为岁首，商代以十二月为岁首)。每逢各民族的新年，村村寨寨都沉浸在喜庆热闹气氛中，家家打糯米粑、煮酒、杀猪宰羊，烹鸡煎鱼，祭祀祖先，走亲访友。苗族新年中，最吸引人的是芦笙会，一般举行三天，芦笙会上，姑娘们都精心打扮，绣花的衣裙，亮闪闪的银饰，随着芦笙节拍翩翩起舞，形成一片花的海洋。另外还有斗牛、赛马等活动。布依族过年则盛行击铜鼓，欢迎天上神仙下来吃年饭，共度佳节。

贵州境内各民族节日有相互影响、渗透的迹象，像过年，除少数地区布依族、苗族还过自己的年外，大多数地区已与汉族一样，过汉族的春节了。但内容上还保留了自己的民族特色。此外汉族过的清明、端午、中元(七月十五)、中秋等节日，也为许多少数民族所接受，这也是在民族大杂居、小聚居的地理环境中，民族习俗与文化相互渗透的象征。